感受美创造美ppt课件.pptx

感受美，创造美;你有一双发现美得眼睛吗？;什么是美，美是什么？; 在大希庇阿斯篇里，苏格拉底问希庇阿斯：你能替美下个定义吗？请告诉我什么是美。希庇阿斯说：一个年轻小姐是美的。苏格拉底不满意，他说，我要问的是：什么是美？而不是问：谁是美的，什么东西是美的？在这篇对话里，希庇阿斯和苏格拉底尝试了好几种关于美的定义，例如美的就是适当的、美的就是有用的、美的就是令人愉悦的，但苏格拉底又一一予以驳难，最后得出的结论只是：美是很难解的。 照苏格拉底的意思，我们要理解美的本质或理念，就不能限于知道年轻小姐是美的，或一匹母马是美的，我们必须回答美本身是什么，能为美之为美下个定义。苏格拉底、柏拉图的理念学说我们这里不去管它，我们只想表明这样一种区别：我们平常会使用美这个词，不等于我们能对美这个词做出良好的定义。不仅美这类大词儿是这样。我们时时都会用到飞、石头、吝啬这些词儿，但现在我们停下来一分钟，试着来给飞下个定义，我们马上会发现那实在不是一件容易的事情。 ;柏拉图在其《大希庇阿斯篇》里提出了三种美的定义，即“美是有用的”，“美就是有益的”和“美就是视觉和听觉所生的快感”，从而提出了美的“效用”的看法。在《大希庇阿斯》中，柏拉图借苏格拉底和诡辩派学者希庇阿斯别开生面的对话，提出了“美是什么”的问题。在对话中，他区分了“美本身”（ 即“什么是美”）和“美的事物”（即“什么东西是美的”）。一般人（包括希庇阿斯）在回答“什么是美”的问题时，只是列举美的事物，如 “美的小姐”、“美的母马”、“美的竖琴”、“美的汤罐”之类，而没有涉及“美本身”。他认为，美不是美的事物，不是使事物显得美的质料或形式，不是某种物质上或精神上的满足，不是恰当、有用、有益等价值，不是由视觉或听觉引起的快感，等。但拨乱却未反正，关于“美本身”并没有得到满意的结论，最后他只好宣布：“美是难的”。 ; 不同人对美有着不同的看法,而每个人都是美的,他们有不同的魅力,所以看一个人的美不能仅仅只从一个方面.而美却有一个共同的??质,那就是爱,只有是真心的付出爱的人就是美. 父母对子女的爱是美,恋人之间的爱是美,学生对老师的敬爱是美.老师对学生的关爱也是美,还有每个人对社会的奉献对别人的爱,都是美,如果一个人没有了爱,那就不会有美. 你认为呢.; 美并不遥远。美就在我们平凡的学习、工作和生活之中。生活中并不缺少美，而是我们缺少发现美的眼睛。人的心灵如果不美，就不能发现美。一个人如果没有正确的审美观，就不可能具有正常的审美需要；而如果没有正常的审美需要，就不可能去发现美、欣赏美，甚至还有可能以丑为美。我们只有具备了美的心灵，才能够具有一双发现美的眼睛。眼睛是人类最高贵的审美感官，它通常最喜欢美的形式。事实上，形式美确实能够在较大程度上满足眼睛这个最重要的审美感官。眼睛是心灵的窗户，眼睛喜欢看什么，不单纯是眼睛的事情，而更重要的是心灵的责任。人的心灵喜欢什么，人的眼睛就会去自觉地看什么，即心灵的爱好直接决定着眼睛对事物的好恶;如何发现和欣赏美？;第一，我们要学会发现和欣赏大自然的美。大自然的美体现了天人合一的和谐美。天人合一是指天道与人道、自然与人为相通、相类和统一。天人合一体现了最高的自然和谐美，也是中国古代宇宙观和人生观有机统一的重要体现。各种自然美琳琅满目。蓝天白云、鸟语花香、杨柳依依、雪飞梅红、茫茫林海、小溪潺潺、月朗星稀、山清水秀、江南水乡、塞北沙漠、狂风暴雨、电闪雷鸣、优美的黄山、秀丽的漓江、浩瀚的大海、广袤的沙漠、葱绿的草原、皎洁的明月、闪烁的繁星、茫茫的雪原、浩浩的长江、咆哮的黄河、冰清玉洁的荷花、傲霜斗雪的菊花、昂然挺立的翠竹、威风凛凛的老虎、展翅高飞的雄鹰、昂首挺胸的雄鸡、驰骋千里的骏马、悠然自得的牧牛等各种自然事物，可谓千姿百态、美不胜收。自然美的丰富多彩能够激发人们产生多方面的人生智慧。从自然美的丰富性来看，琳琅满目的自然美能够拓展人们的审美视野，启发人们体验审美的多样性和丰富性，这就有利于开发人们的智慧。自然美的风格具有多样性，这有利于启发人们认识事物的复杂性和审美的差异性。既有江南水乡的四季常青，又有北国风光的茫茫雪原；既有林深山高、白云生烟的幽静、高远之美，又有闲云野鹤、竹林疏放的雅致之美；既有小溪潺潺、泉水叮咚响的优美，又有长江黄河、狂涛巨浪的壮美…… ;各种不同的自然美都能够给人们不同的审美愉悦，丰富人们的审美心灵，陶冶人们的情感，拓展人们的审美视野，激发人们的智慧。 第二，我们要学会发现和欣赏各种劳动产品的美。随着社会的发展进步，各种美学已经开始广泛渗透到社会生活的各个领域，审美几乎无处不在，就连日常生活也仿佛变成审美化和艺术化了，生命美学、生活美学、劳动美学、建筑美学、服装美学、技术美学、生