“中国文化经典研读”之“求谏”.ppt

2.谏议大夫王珪一席话是承接唐太宗的话而来的。 他首先用比喻类比论证的方式开始议论，用 木头经过墨线标定就能锯直，比喻国君采纳规谏 就会圣明。接下来用古圣先王的事例来阐发自己 的观点，从君道转到臣道，过渡点在“古者圣主 必有争臣七人”。但王珪发言的重点不在圣主， 而在“争臣七人”“言而不用，则相继以死”的 忠直精神。这番议论既颂扬了唐太宗，又表明了 自己的态度，为唐太宗所称赞，由此产生了一个 积极的后果：下令从此让谏官“预闻政事”，凡 有所陈奏，一定“虚己纳之”。 第三段中唐太宗的话又包含几层意思? 唐太宗先列举了帝王“任情喜怒”的现象：“喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪”，指出这样做的结果就会导致“天下丧乱”。为避免这种情况，唐太宗认为大臣们应该“尽情极谏”。 不仅如此，唐太宗还把纳谏的意义扩展到大臣身上，指出不仅我做皇帝的要接受劝谏，你们做大臣的也要虚心接受别人的“谏语”，不能因为“人言不同己意”，“便即护短不纳”。接着又用一个反问做了进一步强调：“若不能受谏，安能谏人？”这就使得求谏、纳谏的意义扩充了，泛化为听取意见和建议的意思，这对于今天我们每个人的为人处事无疑都有借鉴意义。 第四段中为了得到“正人匡谏”，唐太宗采取了哪些措施？ 为了得到“正人匡谏”，唐太宗采取了很多措施。在这一节的后半部分，唐太宗阐述了他的又一英明举措。唐太宗见到许多前来奏事的大臣，“多有怖慑”，使得说话语无伦次。对此，唐太宗表示理解，甚至更做了一层思考：“寻常奏事，情犹如此”，何况是抗言直谏呢？那一定要有很大的勇气，冒着掉脑袋的危险才行。想到这一层，唐太宗认为应该对臣僚多一些宽容，只要有进谏的，纵然“不合朕心”，也不应该认为是忤逆犯上。如果马上就大声斥责，就怕臣僚心里战战兢兢，钳口不言了，这样反而堵塞了言路。从前面“每见人奏事，必假颜色”，到“每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤”，为了求谏，唐太宗可以说是煞费苦心。虽然都是一些小的改变，却有着深远的影响，“贞观之治”局面的开创，不能不说与他点点滴滴的努力是分不开的 唐太宗首先从人性的弱点出发阐述纳谏的必 要性。他说“自知者明，信为难矣”，也就是说 人贵有自知之明，但这却是很难做到的。由此， 他得出结论：“人君须得匡谏之臣,举其愆过。” 这是他从自身的实际体会中得出的经验，实际上 已经触及到了君主专制政体的弊端。他当然不可 能有这种超前的认识，因为他不可能否定自己的 存在，因此只能在现有的体制内寻找合理的措施 消除这种弊端，纳谏是他的第一选择。 接下来，他想起了魏征这位经常“随事谏 诤”的忠臣，认为他的谏诤“多中朕失”，他 的存在就像一面镜子一样，使自己的优缺点都 显露无遗。唐太宗在不同的场合无数次提到过 魏征，无疑这是唐太宗树立的一个纳谏的典 范，一个群臣学习的榜样。结尾唐太宗举起酒 杯，赐酒给房玄龄等人以勉励他们。勉励什么 呢？自然是期望他们能像魏征一样“随事谏 诤”。 造漆器、雕镂俎，这都是无关国家大 政方针的小事情，为什么会有那么多人苦 苦规谏呢？ 造漆器、雕镂俎影响了农业生产，所以群 臣会苦谏。 更重要的是此种行为从性质上来讲是“首 创奢淫”，而这恰恰是“危亡之渐”，因为人 的贪欲是无穷无尽的，久而久之，小的错误就 会发展成大的错误。 唐太宗为何对古代的谏者的“及其满 盈，无所复谏”的行为有所不满？他对大 臣提出了什么要求？ “朕所为事，若有不当，或在其渐， 或已将终，皆宜进谏。”就是说不管是才 有苗头，还是快要终结了，都应该进谏， 即使不能防微杜渐，也要做到亡羊补牢。 采用的论证方法有： 问题研讨： 唐太宗在论述“纳谏”时采用了什么样 的论证方法？ 比喻论证： ◆惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。 ◆常念魏徵随事谏正，多中朕失，如明镜鉴形， 美恶必见。 类比论证： ◆人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。 假设论证： ◆主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？ 对比论证： ◆如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人 不及。若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于 是乃见。 事实论证： ◆至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过， 遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死 问题研讨： 从课文中，我们可看出唐太宗是一个 怎样的人？ ☆勤于政事 他希望得到大臣的规谏，以匡救自己的过 失，对此“夙夜未尝不以此为心”。? ☆虚怀若谷 为了求谏，他放下架子，“每见人奏事， 必假颜色”。为了防止大臣因恐惧堵塞言路， “每有谏者”，纵使不合他的心思，也“不以 为忤”。 ☆宽厚体谅 ☆处事谨慎 对大臣进谏时的心情和处境表示理解，努力 创造一种君臣相得的良好氛围。 时