打造高分作文的几个手段.PPT

北京四中高三期中考试 ——北京四中 连中国 第Ⅱ卷 四、本大题共4小题，每小题3分，共12分。 阅读下列文段，完成14—17题 （晚明）小品的内容十分凌杂，这些凌杂的内容皆由一种流行于晚明士人中的审美主义态度结合起来，看似杂乱无章，实则一以贯之，内在理路十分清楚。这种审美主义纯粹是以高雅脱俗的趣味为中心，故我们可以概括为“清空”。 虚幻的人生态度在晚明具有广泛的号召力，是末世士人普遍的人生感受，构成了清言小品流行的基本社会条件。那么，人生意义和价值又何在呢？抗争、奋斗都是无谓的，随缘任运，只求一己的安闲自在就成为最真实的人生目标。于是，生活的全部意义就在于如何获得这种超尘脱俗的高雅情趣。但这一切又只不过是生活审美化层面上的幻象，这种幻象对挣扎在失意现实中的士人的确有着无法抗拒的诱惑力，清言小品流行于世也确实是因应了人们的需求。 清赏小品表述的是文人如何在日常生活中创造优雅、闲适的情调，并把这种生活理想现实化，化为可感可知的生活细节。时人称这种艺术化的生活为清供、清玩、清赏、清课，“清”字意味着高雅脱俗的心境，“供”、“玩”、“赏”、“课”则是对基本内容和功能的规定。他们努力营造清雅之境，以供清虚之想，反过来证明了他们只是在清境中讨得一片安宁。 晚明山人谈禅论道首先关注的是个体生命的自由和解脱，形成了充满虚无色彩的人生观，既然一切都是虚无的，他们也就不愿意去构建严密的理论体系，而宁愿以感性的形式参悟人生。甚至这种参悟活动也成为文人雅士身份的象征，于是参禅论道便流于清淡。 晚明山人对官场斗争十分厌恶，避之惟恐不及，逃于禅，逃于隐，以清雅的生活方式独立于世俗之外。但他们不是彻底的逃避，只要有机会，他们总会对时政大发议论。政治在他们的生命中不过是可有可无的一部分，基于最朴素的社会关怀。在晚明的政治乱潮中，山人人微言轻，他们的言论早已淹没在一片纷扰之中，留给我们的只是这样一种在生命深处漠视政治，却又抑制不住地谈论政治的政治清淡。 山人小品传达的是人生体悟，而人生体悟虽然包含了人生哲理，但大多数只是情绪化的浅层次的体味，在晚明特定的文化氛围里更是如此。他们的价值只在于给我们提供了明代士人精神境界的一个标本，让我们看到士人在政治黑暗的年代里，退而自保，以虚无的人生观对待世界的肥皂剧。 14．下列理解，不符合文意的一项是 A．晚明小品的内容看似杂乱，但却具有清晰的内在理路。 B．虚无主义的人生态度是世纪末士人普遍的人生感受。 C．晚明小品在生活细节的描绘中创造了优雅的情调，表现了一种高雅的心境。 D．晚明文人关注政治又漠视政治，逃避政治又议论政治。 15．下列不能证明“（山人小品是）以虚无的人生观对待世界的肥皂剧”的一项是 A．晚明文人无所谓奋斗抗争，只把追求自己的安闲自在作为人生的目标。 B．晚明文人的优雅、闲适生活，不过是要在清境中求得一片宁静。 C．晚明文人在参悟人生上不重视理论体系的构建，宁愿以感性的形式论道。 D．晚明文人的言论在政治的动荡中不被重视，所以只能压抑自己对政治的热情。 16．“晚明小品（即“清赏小品” “清言小品”）” 也叫“ ”，这后一个称谓的根据是： 。 17．晚明士人精神境界的核心是一个“清”字，这个“清”体现在哪些方面？ 答： 五、本大题共4小题，共18分。 阅读下面的作品，完成18—21题。 芦沟晓月① 王统照 “苍凉自是长安日，呜咽原非泷头水”这是清代诗人咏芦沟桥的佳句。原非泷头水，是不错的，这桥下面的汤汤流水，原是桑乾与浑河的合流。桥工的建造既不在北宋时代，也不开始于蒙古人的占据北平。金人与南宋南北相争时，于大定二十九年六月方将这河上的木桥换了，用石料造成，这是见之于金代的诏书，据说：“明昌二年三月桥成，敕命名广利，并建东西廊以便旅客。” 马可波罗来游中国，服官于元代初年时，他已看见这雄伟的工程，曾在他的游记里赞美过。 经过元明两代都有重修，但以正统九年的加工比较伟大，桥上的石栏、石狮，大约都是这一次重修的成绩。清代对此桥的大工艺也有数次。乾隆十七年与五十年两次的动工确为此桥增色不少。 “东西长六十六丈，南北宽二丈四尺，两栏宽二尺四寸，石栏一百四十，桥孔十有一，第六孔适当河之中流。” 按清乾隆五十年重修的统计，对此桥的长短大小有此说明，使人（没有到过的）可以想象它的雄伟。 从前以北平左近的县分属顺天府，也就是所谓京兆区。经过名人题咏的，京兆区内有八种胜景：例如西山霁雪，居庸叠翠，玉泉垂虹等，都是很美