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谈体育与美育统一性 　　体育是以提高人的身体素质为目标，美育则是以提高人的精神素质为目的，二者关系密切，但二者关系往往并不完全统一。在现实社会中，体育与美育在人生的表现形式大致如下：第一，身体素质好，精神素质好；第二，身体素质好，精神素质不好；第三，身体素质不好，精神素质好；第四，身体素质不好，精神素质不好。第一种是典范，是应该倡导的；第二、第三种均有一个方面的不足，应该加以教育；第四种是人生的失败者，则应加以挽救。 　　体育与美育应该是统一的。高尚的精神境界，有利身体健康；而健康的体魄，则是人们实现美好理想的物质基础。这个哲理可从体育与美育的发展历史，以及体育和美育丰富的内涵来加以证明。 　　一、体育与审美的历史观 　　在中外人类的历史发展中，无论什么领域，前人都给我们后人留下了非常宝贵的遗产，很多历史遗产都是很好的参照物，给我们今天的观点以借鉴。在体育与审美领域自然也不例外，历史上中国和西方的一些国家，在体育与审美方面也有很多典型的记录。 　　在我国古代，人们普遍以身体的健壮为美。在《诗经》中，就有多处歌颂了男性的高大、雄伟、有力的美；对女性，也以硕大、健康为美。在红山文化的积石冢基地和女神庙遗址，发现了两尊泥质裸女立像，这两尊裸女立像，体态肥硕，线条流畅。反映了当时人们对人体美的赞赏标准。 　　古希腊的思想家德谟克利特认为“身体的有力和美是青年的好处”；而亚里士多德则认为运动员是希腊最美和最有力量的人；柏拉图则认为心灵美与身体美和谐一致，才是人生最美的境界。在古希腊美被认为是身体美与心灵的和谐统一，体育在其中起着重要的作用。希腊的著名雕塑《掷铁饼者》，就是将运动员的力量和柔韧融为一体，从而具有巨大的美的魅力。 　　到了文艺复兴时期，体育与人体美的结合再次受到人们的重视。尤其表现在艺术作品方面，一大批崭新的具有深刻社会意义的裸体形象冲破了封建禁欲主义的桎梏，宣告自身的纯洁与高尚。正如罗丹所指出的：“一批庄严健美、生活高尚的人体，令人想到更豪迈、更强壮、更安静、更活跃，总之??更完全的人类。” 　　现代奥林匹克运动是人类体育史上最光辉的篇章，也可以说是人类现代体育运动的缩影。1892年法国教育家顾拜旦第一次公开提出恢复奥林匹克运动会，并于1896年4月4日，在希腊雅典隆重举行了首届现代奥林匹克运动会。顾拜旦在谈到举办奥林匹克运动会的意义时说：“肌肉力量的快乐，美的崇拜，为家庭和社团而工作，三种因素接成不可分离的锁链，这就是奥林匹克的意义。”不难看出举办现代奥林匹克运动会就是人类内心对自身完美的不屑追求。 　　人体的美可分为内在美与外在美两个方面，一般说来，人的内在美具有决定的意义，同时，外在美对内在美也起着积极的影响作用。 　　二、体育塑造人的外在美 　　一般说来，人是自然中最高形态的产物，人是世界上一切美的事物中最美的，人本身是肉体与灵魂的有机统一体。人体的美，一方面有较多自然遗传因素的影响，另一方面体育锻炼的影响也是非常重要的因素。人体的外在美，包括形体美和仪表美两个方面，形体美是人的一种自然存在，它有先天自然遗产的因素，也有后天养成的因素，而后天养成则是通过体育锻炼形成的；仪表美主要是一个人的风度、举止、动作、语言以及穿衣打扮等所显示的美，这主要是自我修养的结果。 　　体育，是塑造人形体美的重要手段；体育，是促进人体各个部分均衡发展的重要方式；体育，是通过对人体肌肉的训练来塑造健美的身体；体育，是达成人体健康美的保证。我们所主张的人体美是健康美，人类的发展历史实践证明了一个人只有健康才能给人以美感。人体是健康美的自然条件，也是创造完美人体的物质基础，人体的健康美是教养与训练的结果，体育对人体健康美具有决定作用。体育所讲的健康，并不单指一般的身体好，而是指身心均能协调发展，也就是说体育不仅能促进人身体的健康，同时也能促进人心理的健康，从而达到人的健康美。体育塑造人体美，还在于人能通过体育获得锻炼的手段与方法，体育锻炼能使人体均衡协调发展，科学的锻炼方法才能使人体达到健康的体，用科学的锻炼方法达到人的健康美。 　　外在美的另一个表现形式是仪表美，仪表美，直接反映了一个人的情趣，一个有理想、热爱生活的人，在仪表上也会给人一种富有朝气的感觉；仪表美，体现着还一个人文化心态，这就是说，一个有文化修养的人，对自己的举止打扮等会有自己的审美原则，绝不会去随便赶时髦，仪表风度在人际交往中有着重要的意义。“人不是美丽才可爱，而是可爱才美丽。”一个人的仪表美是离不开形体美的，一个形体美的人，如果又懂得仪表修养，那就会更好的体现仪表美。 　　三、美育塑造人的内在美 　　人的内在美就是人的内心的美，这种内心的美实际上人的思想意识在起决定作用，也就是说人的行为活动总是受一定的思想意识所支配，一个人的思想意识符合社