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马修·阿诺德“完美”文化批判 　　摘 要：作为英国19世纪思想领域的代表人物，阿诺德把文化作为直接进行社会批判的武器，对工业资本主义时代的英国社会进行了深刻的批判。阿诺德把追求和谐完美作为文化的最高理想。认为文化最终要实现的目标，是使人性的各个方面和社会的各个组成部分，都能得到全面协调的发展，文化是构建和谐完美之社会的主导力量。 　　关键词：马修#8226;阿诺德 文化 和谐完美 　　 　　马修#8226;阿诺德（1822-1888）是英国维多利亚时期著名的评论家兼诗人。他所倡导的“文化批评”理论在西方文学史及思想史上占有重要的地位。阿诺德自称为“英国文化的倡导者”，后人尊他为“文化使徒”。作为英国19世纪思想领域的代表人物，阿诺德将社会道德批评与文化理想结合起来，对工业资本主义时代的英国社会进行了深刻的批判。作为19世纪人文知识分子，阿诺德把文化作为??接进行社会批判的武器，认为文化是恢复社会、实现个体完美的主导力量。 　　阿诺德的文化观全面、系统地反映在1867-1868年连续发表的6篇批评文章中。后来，这6篇文章于1869年结集出版，被冠名为《文化与无政府状态》，在该书的前言中，他宣称：“全文的意图是大力推荐文化，以帮助我们走出目前的困境。在与我们密切相关的所有问题上，世界上有过什么最优秀的思想和言论、文化都要了解，并通过学习最优秀知识的手段去追求全面的完美。我们现在不屈不挠地、却也是机械教条地遵循着陈旧的固有观念和习惯；我们虚幻地认为，不屈不挠地走下去就是德行，可以弥补过于机械刻板而造成的负面影响。但文化了解了世界上最优秀的思想和言论，就会调动起鲜活的思想之流，来冲击我们坚定而刻板地尊奉的固有的观念和习惯。”“目前的困境”是指当时维多利亚时代的英国生产空前扩张却缺乏理想，一派社会稳定、科技进步的繁荣景象下掩盖的自满、庸俗和物质崇拜。19世纪的英国社会盛行着地方主义、功利主义和庸俗风气，表现出一股狭隘的岛气。诞生在这样一个时期的社会批评家马修#8226;阿诺德提出了人类全面、和谐、普遍地走向“完美”的目标，并倡导以“美与智”的文化作为追求人类完美的途径和手段，以期抵制个人主义与工业主义所导致的混乱与迷惘的无政府状态。 　　在定义什么是文化时，阿诺德指出，文化的动因中既有科学求真的精神，又有道德向善的热情；文化既致力于获取知识，又重视采取行动，它渴求的是美好与光明的统一。在此书中，阿诺德认为，人类精神的理想在于不断地扩展自身的能力和智力，使自身变得更加完美；要实现这一理想，文化是不可或缺的帮手。“文化是指研习完美的文化，它引导我们构想的真正的人类的完美，应是人性所有方面都得到发展的和谐的完美，是社会各个部分都得到发展的普遍的完美。” 　　在阿诺德看来，文化的最高理想是追求完美，这种完美是建立在和谐基础上的完美，它最终要实现的目标，是使人性的各个方面和社会的各个组成部分，都能得到全面协调的发展。阿诺德认为文化是对个体和社会完美的追求和研究，是个体和社会追求完美的过程。文化有助于人们摒弃，诸如：财富、进步、阶级、工业和生产这类“固有观念”。通过暴露受这类固有观念蛊惑的人们的庸俗癖性，文化将引导人们“……认识到人性的完美是和谐的完美，开发我们人性的所有方面；作为一种普遍的完美，发展我们社会的所有部分”和谐完美的目标是个体和全社会的光明前景（“美好与光明”）。 　　这种寻求完美的文化精神，来源于阿诺德对左右文化的两股力量――希腊精神和希伯莱精神的批判。 “希腊精神最为重视的理念是如实看清事物之本相；希伯莱精神中最重要的则是行为和服从。”“希伯莱精神一旦抓住了某些有关普遍秩序的朴素的、基本的默示，便以无比的认真和十足的干劲去领悟并遵循其中的道理，而希腊精神的特点则是以灵活的方式密切关注普遍秩序的整体运行，生怕疏漏了任何局部，生怕为了某一局部而不顾另一局部，它不会在有关普遍秩序的某种默示上驻足不前，哪怕是根本性的默示。”因此，希腊精神反对机械、孤立地看待事物和问题，要求了解事物的方方面面及其潜在的联系。希腊精神的主导思想是“意识的自发性”，希伯莱精神的主导思想则是“严正的良知”。 对文化而言，希腊精神和希伯莱精神同等重要，因为两者都“有着同样的终极目标，那就是人类的完美式救赎”文化不仅致力于看清事物的本相，获得关于普遍秩序的知识，而且还要付诸于实践，使文化所构建的完美理念通行于天下，从而显示出文化的道德品格和社会品格。所以，希腊精神和希伯莱精神不应是分离的，而是融合为一体――科学的观念和坚定的行动，共同促进人性的完善和社会的和谐发展。在人类文明的发展过程中，希腊精神和希伯莱精神互相更迭，要么希腊精神占据主导地位，要么希伯莱精神引导着人类在黑暗中前行，智性冲动和道德冲动交替出现。 　　阿诺德的文化批判摒弃一切不合理、