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DV与平民纪录影像实现 　　摘要：1995年，世界上第一台DV机在日本产生后迅速风靡全球。DV自身的物理特性和完美的影像记录功能，使得它成为随时随地记录人类生活保存人类记忆的最好工具；而DV低廉的价格、轻巧的机身、便携易操作的特性、借助于非线性编辑系统就能实现的后期制作及网络传播的发展等，则决定了它所实现的是平民纪录影像。DV虽然有一些为人所诟病的缺点，但它的出现昭示着平民纪录影像的实现。 　　关键词：DV 平民纪录影像 纪录影像 戏剧影像 　　 　　世界上第一台DV机于1995年在日本产生①，并迅速风靡世界。于是有人宣布一个“DV时代”②的来临，一个“个人影像时代”③的到来，认为DV将“缔造（一个）平民梦工场”④。然而这些文章要么是热情大于理性思考的口号式的欢呼，要么仅仅是就DV所造成的影响泛泛而谈（这种评价本身是否准确还有待商榷），并没有从学理上对DV如何引起“一个DV时代”的来临，如何宣告了一个“个人影像时代”的到来，如何“缔造一个平民梦工场”进行仔细考察和详细论证。同样，笔者也认为，DV的出现昭示了平民纪录影像的实现，但是本文将重心定位于DV如何使平民纪录影像成为现实而不是就平民纪录影像本身进行价值评判，更何况平民纪录影像是一个刚刚诞生的新生事物，具有无限的发展可能性，事实上很难对其盖棺论定地做出评价。 　　DV完美的影像记录功能及相关概念界定 　　DV是Digital Video的缩写，翻译成汉语就是数字视频或数码影像。按字面理解，是一种视频/影像格式。但是人们又把录制DV的机器叫做DV。见于发表的各类关于DV的文章，都没有仔细区分DV作品和DV机器，而是笼而统之地称之为“DV”。从学术上讲，把DV机器和DV作品混为一谈不利于对DV本身的研究。因此，为了论述的方便，本文一律将拍摄DV作品的数码摄像机称为DV机，把利用这种机器拍摄的影像称为DV作品，而DV一词的使用则是在宽泛意义上的使用，如同我们使用“电影”一词一样。 　　DV机主要的成像元件是CCD（Charge Couple Device），即电荷耦合器件，其成像原理是：摄像机将镜头传来的光线转换成电信号，再经过A/D（模拟/数字）转换成数字量送到存储单元保存???来。当光线经镜头汇聚成像在CCD上时，每个光电二极管会因感受到的光强的不同而产生不同数量的电荷。通过译码电路可取到每一个光电二极管上耦合出的电荷而形成电流，该电流经A/D变换即形成一个二进制数字量，该数字即对应一个像素点，实际中二极管数量通常大于图像像素点数量，上百万像素点数量的集合，即构成了数字图像。其成像原理虽然异于电影同于电视，但却能把出现在镜头前的事物通过某种编码完整地记录下来，借助特定的放映设备解码之后再现曾经记录的事物。巴赞在其论文集《电影是什么》中分析过电影的照相本性，克拉考尔也曾在其巨著《电影的本性：物质世界的复原》中论证过电影的本性在于物质世界的复原。无论照相本性也好，物质现实的复原也好，讲的都是电影完美的记录功能，DV具有和电影相同的影像功能，虽不能断言其本性就在于照相本性或物质现实的复原。 　　所谓影像，包括电影、电视、DV以及多媒体（现在流行的DVD就是一种多媒体）。DV这种影像格式的特殊性就在于，它可以制成胶片电影，可以输出到电视荧屏，可以制作成多媒体。纪录影像是相对于戏剧影像而言的。戏剧影像是虚构影像――尽管这种虚构往往反映了现实的本质，是记忆中的现实的复原，即重新建构现实的影像。而纪录影像与现实同步，它不是虚构，更不是重构，而是如实记录――即便这种记录会由于创作上的考虑而有所选择、有所删减、有有意的强调甚至夸张变形。 　　平民纪录影像的概念主要是针对主流媒体（电视电影）和少数精英（吴文光、蒋志、朱传明等）掌握着影像话语霸权的不合理格局而提出的。其意在把影像话语权利还给普通平民。所谓平民，是相对于官方和精英而言。由官方组织制作的影像不是平民影像，比如《话说长江》就不是平民影像；由个人拍摄制作的反映官方意识形态的影像也不是平民影像。所谓精英是指具有较高文化艺术水平和社会经济政治地位的一小部分人。精英拍摄制作的影像不是平民影像，如吴文光，他所拍摄的《流浪北京》就不是平民影像；精英拍摄的反映平民话语的影像仍然不是平民影像，如杨荔娜的《老头》不是平民影像，但她的《家庭录像带》就是平民影像，因为这时她已经作为一个普通平民而不是一个文化精英，来关注自己的家庭生活。平民影像是最广大的普通平民拍摄制作的反映他们自己的生活、思想和感情的影像作品，如父母拍摄的记录孩子成长历程的影像和在结婚典礼上拍摄的影像等都是平民影像。平民意味着最大多数人，意味着业余和非专业化。平民影像是最大多数的人可以制作的影像。平民影像永远是业余制作业余水平，而不是专业制作专业水平。 　　DV的诸多特