“人们真正使用语言”.docVIP

“人们真正使用语言” 　　在十八世纪，德赖顿（Ｊｏｈｎ Ｄｒｙｄｅｎ，１６３１年～１７００年）和蒲柏（ＡｌｅｘａｎｄｅｒＰｏｐｅ，１６８８年～１７７４年）把英雄双韵体（ｈｅｒｏｉｃ ｃｏｕｐｌｅｔ）已经锻造得无比精巧、无比耐用的时候，他们怎么也想不到一场集聚已久的风暴将他们的果实吹落一地。当然这种冲击是来自诸方面的，十八世纪的法国大革命对欧洲人的心灵造成了巨大的震撼；此外，法国启蒙主义思想家卢梭（１７１２年～１７７８年）提出的“天赋人权”与“返回自然”的启蒙主义思想唤醒了民众的个性解放，并提倡返回与人类相对应的自然。英国早期浪漫派诗人威廉?华兹华斯就是在这样的背景下应运而生。他和柯勒律治在１７９８年发表的《抒情歌谣集》及序言为英国诗坛上开创了一代先河。 　　一种新的表达语言的出现总是以突破先前的模式为基础的。蒲柏的诗文不能不算精美之至，他已经把英雄双韵体发展到登峰造极的境界。他的说教诗《批评论》（Ａｎ Ｅｓｓａｙ ｏｎ Ｃｒｉｔｉｃｉｓｍ，１７１１年）就表现得如此清新深刻。然而，时代的变迁使得他的诗体有些沉重，说教的气息过浓。华兹华斯在其序言中抨击了大量流行诗的用词“华而不实，措词疯狂”。他断言：“所有的好诗是强烈的感情的自发流淌”，并在达到高潮时声言：“诗是一切知识的呼吸和精神……最初的和最终的知识……像人们的心灵一样不朽。”华氏激奋的呼声宣告了对十八世纪文学表达的传统形式的挑战，他要使用一种“人们真正使用的语言（ｌａｎｇｕａｇｅ ｒｅａｌｌｙ ｕｓｅｄ ｂｙ ｍｅｎ）”。那么“人们真正使用的语言”是哪里得到的呢？他认为：“我通常都选择微贱的田园生活作题材，因为在这种生活里，人们心中主要的热情找着了更好的土壤，能够达到成熟境地，少受一些拘束，并且说出一种更淳朴和有力的语言。”依他看来，这种语言生长的土壤就是某一种具体的生活氛围，在那里可以非常自然地寻觅到一种十分贴切的语言来表达思想感情。同时，他在诗中体现了他的思想感情和诗学主张，诗贵在自然而又不能不着雕饰，在平淡质朴中尽显风流。 　　我??可以看出，华兹华斯的诗歌中深深留下了大自然的烙印。对于英国浪漫主义文学而言，自然是其三大主题之一，即：自然、梦幻与人类。英国浪漫主义诗人每一位都是礼赞自然的歌手。在这方面华兹华斯尤为出类拔萃。其中一点是对他影响最为深刻的，即他的童年所处的环境――以星罗棋布的湖泊和秀丽山色而闻名的大湖区。那么，是什么促使他重新返回大自然呢？我们知道他曾是法国大革命（１７８９年～１７９９年）的狂热支持者。他亲眼看见了法国人民欢庆攻陷巴士底狱一周年的情景，并结识了许多温和派的吉伦特党人。然而，拿破仑上台以后，法国国内对其所作的曲意奉承以及他向其他国家发动的扩张战争，终于使华兹华斯对法国革命产生了某种幻灭感。另外，与英国当时无政府主义思想家威廉?葛德汶（Ｗｉｌｌｉａｍ Ｇｏｄｗｉｎ，１７５６年～１８３６年）的唯理性哲学的纠缠，也使他在遭受一种情绪颓丧的折磨。他称这一种经历是“一场大病”。一般认为，华氏的《丁登寺》标志着其真正意义上的“回归”。他在诗中表达了这样的心愿：我身为欣然／能从自然中，也从感官的语言中／找到我纯真信念的牢固信托／认出我心灵的乳母、导师、家长／我全部精神生活的灵魂。但真正帮他解决问题的是诗人的妹妹和新的居住环境，这些才使他恢复了心灵的平静。曾作为《抒情歌谣集》编者的布赖特和琼斯这样解释他的这次回归：“新环境……使他的心灵能够饮汲从大自然中涌出的幽深的、恢复元气的泉水，但却不需要太多智性思维方面的努力。”因为那里是这样的情景：牛羊闲荡、牧笛声声、淡泊清幽的田园景致，一片农家乐的景象。这是文明人对恬然惬意的田园生活的追忆，卢梭认为，“那是最少受文明侵蚀的状态，最适合于人类的生活”。华兹华斯在《诗行》这首诗中，描述了这番情景：“门前只是葱绿牧草的农家和寂静／树林中冉冉升起的团团青烟！”这种田园式的农家情调是诗人所梦寐以求的；在这种环境下，恬淡、幽闲、宁静的气氛使诗人产生了无穷的遐想，并在他的诗章中深深地扎下根来。从而，他的诗歌中透着大自然清新的气息。自然界不仅是他描绘和抒怀的对象，同时也成为他的诗歌赖以繁衍的源泉。这就是英国浪漫主义自然诗歌的特征之一：自然与人工社会形成对照，是快乐之源泉。在浪漫主义诗人眼中，自然风光与自然界不仅是美的表现，而且通过它们，诗人有能力表现出难以捉摸的某些事实与情感。在寻找表现他们的内在情感的方法时，浪漫主义诗人向外界寻找，在自然中他们找到了自己内心的对应物，他们通过描绘自然界的对应物把自己的情感客观化。也就是说，诗人把内心世界与自然界进行了换位，在这个过程中，诗人的心灵得到了自然界的洗礼。 　　人类是华兹华斯的诗歌创作中的另一条主线。这一点可以从华氏对普通人的生活观察，看出诗人对人间的关爱和对普通人内心世界的