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“人肉有哪些信誉好的足球投注网站”中角色类型 　　现代社会已经进入信息爆炸的时代,我们要在纷繁复杂的信息中提取有用信息为己所用自然离不开有哪些信誉好的足球投注网站引擎。据2008年7月CNNIC公布的第22次《中国互联网络发展状况统计报告》,目前我国有哪些信誉好的足球投注网站引擎的使用率为69.2%,半年增长率达到15.5%。有哪些信誉好的足球投注网站引擎是利用机器自动化地搜集网络信息并有序化的一种技术,然而由于目前人工智能并不完善,所以有些人想从有哪些信誉好的足球投注网站引擎的反面来解决问题,更多地利用人工把有哪些信誉好的足球投注网站引擎得到的信息进一步萃取,称之为人肉有哪些信誉好的足球投注网站引擎。据网络资料记载,这种有哪些信誉好的足球投注网站方式最早发端于2001年的“陈自瑶事件”,猫扑论坛首先使用了“人肉有哪些信誉好的足球投注网站”这一概念。而5年之后的“虐猫事件”才真正让“人肉有哪些信誉好的足球投注网站”在中国的互联网世界迅速蹿红,接下来的“铜须门事件”、“辽宁女事件”等连年不断的事件,让“人肉有哪些信誉好的足球投注网站”大有如火如荼之势,同时也招来了无数有关道德法律与信息自由的争议。① 　　本文把人肉有哪些信誉好的足球投注网站事件中的人物划分为:信息需求者(发起人)、信息提供者(参与网民)、信息消费者(看客)、信息受害人(被有哪些信誉好的足球投注网站人)四种类型,并从布迪厄的场域――惯习理论来分析人肉有哪些信誉好的足球投注网站中的不同角色扮演者,认为人肉有哪些信誉好的足球投注网站是媒介场域对真实生活场域的介入。 　　人肉有哪些信誉好的足球投注网站的类型及其中的角色扮演 　　目前,有学者把“人肉有哪些信誉好的足球投注网站”划分为三种类型:一是惩恶扬善型。比如2008年初的“死亡日记”事件。丈夫的出轨导致妻子自杀挑战了网友们的道德底线,激起了网民普遍的愤慨。虽然网友们的某些过激行为给当事人、第三者及其家人造成了伤害,并挑起了关于网络暴力的争论,但网友的初衷是“惩恶扬善”。二是助人为乐型。在汶川地震后,这种类型的有哪些信誉好的足球投注网站发挥了重要作用,谷歌、雅虎、新浪、搜搜、天涯等大型网站联合发起“寻找灾区的亲人”专项有哪些信誉好的足球投注网站,许多在地震后离散的人们借助网络平台和网友的热忱帮助重获了亲友的消息。三是揭示真相型。针对一些虚假信息,网友提出质疑,并自发地查明真相。②比如“华南虎事件”。此外,本文认为反对贪污腐败型的“人肉有哪些信誉好的足球投注网站”也应归入这一类,例如“史上最牛房管局局长”的曝光、“出国考察门”事件等,因为网民本身不能对官员的行为进行裁定惩治,只有通过事实真相的揭露才能引起相关部门的警觉进而发现问题。 　　社会心理学的角色理论认为:社会中的人总是处于一定的社会位置上;社会对处于一定社会地位上的人有一定的要求,即社会期望;个体要依照社会对他的要求去履行其义务、行使该角色所承担的社会责任和权力,这就是社会行为;当个体被赋予某一新角色时,改变的不仅是行为方式,态度和价值观结构也会发生深层变化。人们从理解社会对角色的期望出发,按社会对该角色的要求去行动,成为履行角色责任和义务的角色。③如果说人的一生就是不断扮演各种社会角色从而实现人的社会化,那么网络的虚拟性让人们实现了扮演不同角色的心理需求。角色扮演使人能够亲身实践他人角色,体验他人在各种情况下的内心情感。针对人肉有哪些信誉好的足球投注网站事件中的四种人物类型,本文将从布迪厄的场域――惯习理论来分析人肉有哪些信誉好的足球投注网站中的不同角色扮演者。 　　布迪厄的场域――惯习理论介绍 　　布迪厄是当代法国著名的社会学家、人类学家和哲学家。他试图打破西方传统的主客二元对立的固定思考模式,“力求在结构与人的行动之间寻求可以互通的中介,通过场域、惯习这两个概念连同各种各样的资本来探索社会生活中实践的奥秘,继而形成自己独具特色的实践理论”。④他认为在理解社会生活时,既要客观公允地对待物质、社会和文化的结构,又要兼顾个人和群体的社会实践和经验。 　　场域。场域原本是一个物理学概念,在这里布迪厄将其定义为在各种位置之间存在的客观关系的一个网络或一个构型。正是在这些位置的存在和它们强加于占据特定位置的行动者或机构之上的决定性因素之中,这些位置得到了客观的界定,其根据是这些位置在不同类型的权力(资本)――占有这些权力就意味着把持了在这一场域中利害攸关的专门利润的得益权――的分配结构中实际的和潜在的处境,以及它们与其他位置之间的客观关系(支配关系、屈从关系、结构上的对应关系,等等)。⑤ 　　惯习。布迪厄认为:存在这样一种机制,“推动”拥有一定数量资本的确定行动者们采取这样那样的策略,要么起而颠覆,要么退而维持――或者,漠然视之,远离游戏。这个关键的概念就是“惯习”。⑥惯习把资本、市场、利益等一些看起来属于经济学的观念,重新加以组织和阐释,形成了一套与经济学极为不同的行动模型。惯习既是客观条件的产物又是主观接受改造的结果。一方面它倾向于复制客观条件的客观逻辑,另一方面又使自身遭受新改造。客观主义把行动理解成“没有行动者”的机械反应;而主观主义则把行动描绘成某种自觉的意图的刻意盘算,自由地筹划着如何确定自己的目标,使自己的效用最大化。 　　资本。如果说场域的存在是为了给各种资本的相互竞争、比较和转换提供一个必要的场所,那么