《河之南》中原大地波澜壮阔历史画卷.docVIP

《河之南》中原大地波澜壮阔历史画卷 　　近几年来，我国纪录片的发展蔚为大观，优秀的纪录片层出不穷，从湖南卫视以“纪录片＋真人秀”模式推出的号称是“新生态纪录片”的《变形记》到中央电视台气势宏伟的《再说长江》、《大国崛起》等，无不让观众耳目一新。而今年上半年中央电视台推出的电视纪录片《河之南》更为这片绚丽增添了几分夺目的光彩。这部人文历史纪录片共分10集，分别以大河之源、大河之民、大河之都、大河之魂、大河之光、大河之歌、大河之艺、大河之学、大河之风、大河之南等为主题，以纵横交错、起承转合的方式，从政治、经济、文化、艺术、科学等角度对中原的古老文明和悠久历史进行了梳理和审视，为中原大地勾勒出一幅波澜壮阔的历史画卷。 　　 　　历史之再现 　　 　　真实是纪录片的生命，人文历史纪录片的目的之一就是要还原历史、展现历史，告诉人们一个??实的历史。但对于试图用电视语言、形象语言去讲述历史的纪录片来说，谈古论今却并非易事。因为能够完整地保留至今的图像史料，尤其是历史文物（实物）的数量极其有限，而电视又必须提供给观众运动着的视觉形象。于是广大纪录片的编导们便采用了“搬演”等真实再现手段，将历史场景回溯，以便让他们呈现在观众面前。这些真实再现手段在《河之南》中也得到了创造性的发挥。《河之南》的编导们在大量实景实拍的场景中穿插一些人物的“搬演”，将历史的局部、历史的皱褶部分呈现给观众。“真实再现”的镜头同真实的生活场景可以明显区别开来。编导对所有的“真实再现”部分均做了艺术性的处理：画面中的人物并不开口说话，以便观众将它同“真实生活”区别开来。此外，几乎所有的“搬演”镜头，都进行了虚化的处理，观众基本上看不到人物的真实面目，只是通过人物的动作细节以及与环境和谐的历史氛围来感受历史。如《大河之源》中仰韶文化先民祭祀场面的再现。《大河之都》中商代王公贵族在青铜大鼎祭祀上的各种牺牲，青烟缭绕，用爵和觚盛满美酒享乐，手工作坊中奴隶的劳作和市井嘈杂的声音等场景，都让人如身临其境，观众自然产生一种心理认同感。除了承担叙事功能的“真实再现”镜头之外，还有承担抒情写意烘托气氛等功能的“搬演”。如用战场上的厮杀声烘托当时的战争场面等。除了采用人物“搬演”手段外，《河之南》的编导还采用高清晰设备，应用现代影像技术，大胆运用动画制作来最大限度地接近历史。如《大河之源》中再现了黄帝驾龙升天的场景，让历史遗存的静态物质“黄帝升天”壁画，变静为动，赋予生气，成为活动影像的主角。它们的目的只有一个：为了让历史更接近真实。 　　电视纪录片不仅是人们生活的记录，也可说是采用纪实方式对于当代人们生存方式的临摹，它还应通过电视的形象手段表达人们丰富的内心情感世界，以及复杂的思维意识，并尽其可能表现过去曾经发生了的、存在过的、如今已不复存在的，却依然被我们所传承的文化部分。我们不能指望纪录片去准确地“复原历史”，我们只能试图用纪录片的形式给观众一个“可能的历史”。①《河之南》的编导正是凭借着丰富而大胆的“真实再现”手段，加之大量相关历史文物、绘画、壁画作品的运用，优美动听的解说词叙述，为我们再现了中原大地乃至中华民族几千年来辉煌的历史。从夏代到清代长达4000多年的历史，其中3200年政治、经济、文化的重大事件是在河南发生的。从北宋以后，中国的政治、经济、文化开始南迁或者北上，中原文化一直居于一个比较核心的地位。《河之南》是从大历史的视角，展现中国文化的起源的，并从政治、经济、文化、艺术、科学等多个角度入手，再现了中华文明璀璨的历史。 　　 　　历史之审视 　　 　　任何一部历史题材的电视纪录片，都并非仅以客观地反映历史为己任，它的作者必然以自己的现时时代为视角，审视它将反映的那一段历史。正如《河之南》总策划、总撰稿杨晓民在接受新浪采访时所说的“中原地区孕育了中国最早的文明，塑造了中国传统文化的黄金时代，也承载了中华民族众多的苦难与创痛。对于这片土地上发生过的烟云往事，《河之南》所做的，不仅仅是探寻华夏文明的朝圣之旅，还有追溯中的反思与叩问”。②《河之南》不仅揭示了中原文化在中华古代文明中的核心地位及其兴衰的历史过程，更重要的是它还分析了中原文化兴衰背后的政治、经济、历史文化等深层原因，形成对历史的反思。中原地区在北宋以前，兴盛之状无以言表，那时候全国的政治、经济、文化中心都在此地，这是因为文化根基的庞大所具有的吸引力所致，又因为政治、经济、文化的兴盛，推动了中原文化的蓬勃发展，从而造就了愈来愈辉煌的中原文明。但北宋以后，中国政治、经济、文化中心不断南迁、北移，中原文化也随之东奔西突，撒播于中国乃至海外各地，相反，中原地区常年兵荒马乱，加上黄河的洪患频频，造成了经济的衰败；都城外迁使中原地区失去了政治中心的荣耀；加上文化自身的故步自封，这些因素综合造成了中原文化