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《非诚勿扰》节目形态传播学思考 　　摘要:《非诚勿扰》是江苏卫视2010年全新推出的速配婚恋交友节目。不同于以往传统的婚恋交友节目,《非诚勿扰》凭借其新颖的节目模式和戏剧化的话语方式在短短几周内颠覆了观众对传统婚恋交友节目的刻板印象,掀起了速配交友类节目的新一轮热潮。本文将在传播学的理论框架下,对《非诚勿扰》拟态环境建构中的各个环节进行逐一解读,并将其折射出的人生观、价值观、婚恋观等元素置于大众传播宏观效果的语境下进行重新思考,重点探析在“培养”受众的过程中,这些元素以怎样的方式进入公众视野,又在受众中产生了怎样的传播效果,受众又是如何与之互动的等问题。 　　关键词:《非诚勿扰》 拟态环境 培养理论 传播效果 　　 　　绪论 　　上世纪90年代末,台湾的《非常男女》、上海东方电视台的《相约星期六》、湖南卫视的《玫瑰之约》等节目大张旗鼓的创办,迎来了中国电视业婚恋速配类节目的春天。①一时间,各地方电视台纷纷效仿,同质化的激烈竞争使得此类节目在节目样式上缺乏新意,其结果就是兴盛不久之后便偃旗息鼓。然而,2010年初,江苏卫视的《非诚勿扰》以全新的节目思路和理念,将真人秀与婚恋速配节目进行有效嫁接,以满足观众对全新话语方式和真实情感诉求为出发点,达到了模糊社会现实与媒介虚拟空间界限的传播效果。这一传播效果在某种程度上抢夺了巨大的商机和收视利益,但其背后也隐藏了不容忽视的问题与危机。 　　《非诚勿扰》节目中拟态环境的建构 　　美国传播学者李普曼指出,在客观现实和人的主观现实之间存在着经过媒介选择、加工、结构化后所提示的“拟态环境”(即信息环境)。在媒介社会中,人们对现实世界的认识很大程度上依赖于媒介提供的象征性现实。这种对信息环境依赖的结果是人们对客观世界认知会出现偏差,甚至反作用于现实环境,使其具有信息化的色彩。②《非诚勿扰》作为一种大众传播行为,事实上也在悄无声息地向受众提示着一种拟态环境。 　　(一)极具个性的传播者。 　　夺人眼球的“剩男剩女”。《非诚勿扰》喊着为当下“剩男剩女”搭建相识平台的口号,但却与以往婚恋速配类节目不同,节目中??现的男女嘉宾并非只是“剩男剩女”,甚至突破了传统此类节目中男女嘉宾数量对等的交流模式。它采用一名男嘉宾面对24名女嘉宾的挑选方式,迎合了消费主义盛行下快餐式文化的大众心理结构。男选女,而非女选男,又是从中国人传统的心理认知出发,让受众自然地感受到一种易接近性。节目组在24名女嘉宾的选择上也是颇有用心,力图从不同外貌、性格、家庭、职业、教育背景、社会阶层等方面,折射出嘉宾不同的价值观、人生观和婚恋观。这种全景式的呈现方式使得嘉宾的筛选更具有社会典型性和普遍性,观众仿佛在这个舞台上看到了形形色色风格迥异的大众面孔,他们言行举止中流露出的性格、观点似乎与观众身边的朋友、亲戚别无二致,去粉饰化的面孔主观上提高了观众解读的参与度。考虑到大众传媒舞台化的传播效果,节目中女嘉宾的选择并不只是不同面孔的简单集锦,更多的还考虑到嘉宾舞台的表现力。在这个极具个性的年代,千篇一律的矫揉造作已经不再受到观众的青睐,取而代之的是观众对个性特征的强烈诉求。除此之外,节目组抓住“女色消费”时代下观众的心理,对所有女嘉宾依据其各自的气质特点,进行了时髦前卫、大胆奔放的改造,这无疑让节目更具可视性。 　　“光头”组合,月老搭档。在如此喧闹,让人炫目的男女嘉宾当中,两位“光头”――主持人孟非与色彩性格分析师乐嘉的“一唱一和”,给整个节目带来了理性的价值判断和分析。孟非原本是民生新闻的节目主持人,本身就给观众一种信任感和社会责任感,在《非诚勿扰》中他一改新闻节目中冷峻、严肃的面孔,用丰富的社会阅历与情感体验以冷幽默的形式缓解现场时而出现的紧张气氛。他并不会长篇阔论地评论某个嘉宾的观点,但往往将简短的观点隐藏在讨论背后,引发观众深思的同时也有效地控制了节目的节奏。色彩性格分析师乐嘉则扮演着观测仪的角色,他尝试从针锋相对的话语交替中剖析潜在的婚恋观,引导在场嘉宾作出理性的选择。更具有传播效果的是,他摒弃了传统心理学者扮演“知心大姐姐”的角色,与场上的嘉宾甚至是主持人进行更为直接和激烈的观点交锋,“一语命中”使观众在矛盾冲突中获得更加多维的思考向度。美国的传播学者赖特曾在大众传播的社会功能中提出大众传播的教育功能。他认为经由大众传播提供的价值、行为规范在人社会化的过程中起到重要的作用。③可以说,两位“光头月老”在节目中对婚姻、房子、婆媳等话题鞭辟入里的见解,让《非诚勿扰》担负着娱乐层面下更为意义深刻的教化职责,大众传播中的传播者能将娱乐的元素上升到教化的职责功能,远比“秀场”本身更值得受众的关注。 　　(二)新潮的环节设置,针锋相对的话语方式。 　　《非诚勿扰》的这场游戏最大的亮点就是它不注重“游戏”板块,注重