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中国传统在家庭和城市空间中重组 　　摘 要：中国日新月异的发展使得这个国家被认为是亚洲现代化的典范。新建筑和新城市都大量采用西方建筑模式，而公寓已经和我们在西方现代社会所能看见的住宅非常相近。尽管如此，公寓内部和周围所承载的生活模式却和西方完全不同。这里的公寓、楼房、住宅区的每一部分都渗透了古老中国特有的思维习惯，并传承着传统中国文化。 　　关键词：家庭；现代传统；家庭生活创新；生活模式；公寓；住宅区 　　 　　Abstract：It is a fact that China had changed so much that the country is looking now as a reference of modernity in Asia. New buildings and new cities had evolved, using the western models of construction. Flats are now quite similar of what we can found in any modern western city. 　　Key words：Family； Modern Traditions；Inventions in Family Life；Patterns of Life；Flats；Residential Blocks 　　 　　中图分类号：C912.8 文献标识码：A 　　文章编号：1674-4144（2012）-05-47（6） 　　 　　当代中国总想要呈现出其现代和未来的一面，而现代化的标准仿佛总是导向西方化。Thierry Sanjuan在其有关亚洲Grand Hotel的重要著述里已经阐述了这一点 （2003，索邦出版社）。从中国改革开放开始，西方元素就成为这次城市建筑革命的象征。 　　今天我们所看到的住房、办公楼和公共空间都越来越向欧洲靠拢，无论建筑风格，还是空间流通方式都很有可比性。人们经常自问：在这场几乎席卷所有老街区的城市革新中，传统中国还留下多少？捍卫传统民居的呼声时常响起，如关于北京胡同和四合院的保护。让我们通过解析一个新式中国公寓的案例，来重新审视这场城市进化，重读传统，以更好地理解新式住宅中的空间及其功能相对于传统四合院的改变。 　　1 空间隔离的重要性 　　任何一个有机会在中国的小巷中或者北京最后的胡同里散步的人都会立刻注意到墙的重要性。不论在乡村，还是城市，眼之所见，尽是绵延不绝的围墙，且临街没有窗户。有几扇门或开或闭，但若向里张望只能看见堵在门口的照壁。 　　理解墙的重要性，首先要理清几个关于中国社会的基本概念，尤其是关于中国社会中“内”与“外”的关系，这是中国社会运行的基本规律。 　　历史上中国把自己定义为“中央之国”，既为“中央”，四周自然有界线。中国把土地分为“受保护的”和“保护范围之外的”。这种区分可以追溯到久远的年代。 　　“生番”是指生活在“长城”外面的“野蛮人”。与生番的交流是受限制的，和他们交易要发明一种新的货币（我们西方人也曾经被划为生番）①。生番不能进入中国人的“关系”，因为他们与汉人交往的能力尚且不能被肯定。 　　“熟番”则指的是“长城”里面的“野蛮人”，他们可以与中国人进行有规律的交流。熟番吸收了一部分汉文化的习俗，一定程度上被“汉化”。尽管如此，他们还是保留着一部分自己的习惯、宗教、文字、物品流通模式，等等。 　　汉人或“汉化”的百姓，意味着他们接受了汉族的文化或者至少被认为接受了这种文化。这种关系的形成主要通过亲缘关系（家谱专用于记载这种关系），或者通过婚姻。汉人或“汉化”的百姓之间是可以交流的，“关系”就是这种交流的游戏规则。 　　中国社会和中国思维模式一定程度上也与“墙”的概念有关。汉字里的“国”这个字就被“墙”所包围，好比把汉人和生番隔开的长城。但事实上，后者无数次地翻越了这座概念中的墙，成为熟番，甚至完全汉化。需要注意的是在这文化归一的过程中，中国存在三个阶段而西方文化中只有两个。中间阶段在西方也存在，但是往往只是短暂的过渡，然而在中国，这一阶段可以持续好几个世纪甚至更长。 　　还有一些汉字也能反映“墙”的象征意义，例如 “固”、“团”、“园”。神奇的数字“四”也被墙所包围，人们用它来命名中国的传统房屋：四合院，而四合院的院墙保护着中国人的下一代：囝和囡。 　　对于第一次闯入中国的人来说，在中国人愿意与之分享的人和不愿意与之分享的人之间存在着一堵高墙。研究者们用尽办法想翻越的就是这堵看不见的墙，他们通过各种媒介来抵达深层的中国，但面对一个对话者时，他们总是弄不清自己究竟处于什么位置。 　　我们总是以为，随着中国的现代化，这堵社会概念中的墙终会消失，而新的城市建