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互化融合小学幸福教育 　　一、互化融合的幸福机制 　　 　　幸福教育作为一个概念出现在我国应该是近十年的事情。檀传宝教授1999年发表的论文《幸福教育论》，[1]算是比较早的理论研究文章。刘次林的博士论文《幸福教育论》（1999）则对幸福教育做了更细致、丰富的探讨。随后又不断有一些学者以幸福教育为主题作为自己学位论文的选题。而2007年全国教育基本理论专业委员会年会把“教育与幸福”作为研讨关键词，则引起了更多学者对幸福教育进行理论思考。值得注意的是，这些年来，幸福教育理念也得到了越来越多一线教育工作者的认同，有些学校开始把“幸福教育”作为研究和探索的课题。这对于当前中国的教育来说，无疑是可喜的现象。但是，在这些研究中，有的人把幸福简单地理解为愉快、快乐、高兴，误将“幸福教育”混同于“愉快教育”。把幸福理解为愉快、欢乐、高兴并没有抓住幸福的实质，也势必制约幸福教育活动的开展。 　　我们认为，幸福是人性得到肯定时的主观体验，而主体客体之间的互化融合则是其内在机制，幸福便是发生互化融合时的主观感受。以“互化融合”作为幸福感发生的内在机制不仅使我们不同于以往根据情感内容确认幸福的做法，也使我们对幸福的理解更加符合生活实际。我们知道，幸福的婚姻不能仅仅被理解为新婚夫妇般的激情、高兴和快乐的生活，而是夫妇之间同甘共苦、同悲共欢，乃至“同仇敌忾”的生活。有了夫妇之间的“互化融合”，新婚的“同甘共欢”是幸福的，对家庭生活中不幸事件的“同悲共苦”、对外面“敌对”势力的“同仇敌忾”又何尝不是另一种幸福呢？所以，“幸福只是当人性得到肯定时的一种情感状态，与情感内容并无直接联系，它既可以表现为高兴、快乐、愉快，也可表现为不安、悲恸、气愤、痛苦，还可表现为悲喜交集、苦乐兼具。”[2]由于从深层次的机制上来理解幸福，教育中的幸福也就不再是浮泛的、廉价的、单一的快乐，而是内源的、深刻的、基于生命投入的丰富感受。 　　幸福的互化融合是一种分享和分担，是一种投入和沉浸，是一种深刻的理解、迷醉和忘我。其工作程序是主客体之间的相互转化，通过转化达到融合，通过融合使主客体双方实现确证、丰富和提升。其中，客体主体化的过程是主体忘记本色的自我，顺应环境、纳入客体内容，丰富自我内涵，实现自我超越。而主体客体化则是发泄、表现自己的本性，将自己的力量外化到环境，在环境中见证自己的本性力量，这是另外一种融合的路径。互化融合机制把幸福的外在享用过程转化为学生的内在素质体系，又用内在的素质去反作用于学生的幸福感受。幸福教育的设计应该根据这种幸福机制，体现在学校教育的方方面面。 　　 　　二、幸福教育的实践架构 　　 　　1．互化共生的幸福教学 　　根据幸福感产生的“互化融合”机制，我们从课内、课外、组织结构三方面入手，有意识地制造学生主体与环境客体之间的相互投入和融合。 　　（1）理解与表达：幸福的课堂教学 　　通过生活化、心理化等原则，在教学内容中寻求、改造、开发幸福元素，在学生生活中发现学习素材，帮助学生与学习内容之间形成互化融合的生命关系。通过对学习内容的理解和表达，使学生心理与学习内容相互“走进”，形成充满生命感的“原生课堂”，让学习的过程成为理解、体验、发现、思考的过程，成为表达、探究、表演、交往、创造的过程。这是一种主体客体化、客体主体化的幸福体验。在这种幸福体验中，学习材料与学习者都获得了新的意义。 　　（2）体验与表现：幸福的课外教学 　　在学生的本色自我与角色自我之间形成互化融合。通过才艺汇演、作品展示、科学苑、书画苑、校园吉尼斯、六一狂欢节、社区服务、社会考察等活动，一方面使学生忘记角色自我，个性化表现，一方面使学生“站出”本色自我，设身处地进行角色活动，从而促进本色自我与角色自我之间的互化和融合，以丰富学生的自我世界，扩展学生的自我空间。这是一种由内而外、由外而内、内外互养的幸福过程。 　　（3）班组串换：幸福的教学环境 　　这是我们从1999年开始进行的德育实验，在现行班级组织形式的基础上，根据一定时段进行班组串换活动，目的使学生由于面临新的学习环境而学会交往、合作、竞争、清零。其中，生活场景与角色的转换使学生产生了不同角色之间的体悟认同，不同场景中的适应与互动，这是个人自担责任、自主发挥和同伴彼此欣赏、共同分享合二为一的融合过程。根据学龄，我们又把班组串换分成三个阶段。 　　a.快乐串组。从低年级开始实施快乐串组，通过孩子们喜欢的形式定期进行小组重组，让孩子自主选择学习伙伴，承担小组角色任务，习得基本的选择、交往的能力。 　　b.班际互访。在低年级已获得一定的选择交往的能力基础上，让中年级学生走出“小组的我”、“班级的我”，走向“班际的我”。班际互访是本年段学生获得幸福感的重要措施。 　　c.竞选走班。“竞选走班”主