从“事势”看班固《汉书》选文观.docVIP

从“事势”看班固《汉书》选文观 　　“事势”一词,出现在西汉公文巨擘贾谊著作《新书?数宁》的开篇,意指国家大事和当前形势。在《汉书?艺文志》著录的58篇《新书》(亡佚《问孝》、《礼容语上》)中,“事势”则作为一类文类而存在。《新书》的卷一至卷四(《过秦上》至《铸钱》)中,除《权重》未标类属外,在题下均标有“事势”字样,意指该文属“事势”类,共计31篇。根据《新书》内容,大体上可推断出,“事势”类多涉及对当时形势的看法,即是对时政发表见解、专论时弊的疏奏组论,故《权重》也应划为“事势”类。此外,卷五至卷八(《傅职》至《道德说》)为“连语”类,共计18篇;卷九(《大政上》至《修政语下》)四篇不标目;卷十(《礼容语上》至《立后义》)亦为“杂事”类,共计四篇。 　　从“事势”类论述的核心内容来看,贾谊《新书》中四卷32篇“事势”类文书,均是从维护中央集权的角度出发,谈对匈奴问题、礼治问题、农业问题、诸侯王权力制约等问题的看法。而我国著名的史学家、文学家班固,也在其史学著作《汉书》中大量收录了贾谊《新书》中“事势”部分的内容,这些内容与贾谊《新书》中约三分之一的内容有着极其密切的联系。 　　《新书》“事势”类与《汉书》的关系 　　在学术史上,曾对《新书》抄《汉书》、还是《汉书》抄《新书》的问题展开过激烈的研讨争论,如《四库提要》中说《新书》“多取谊本传所载之文,割裂其章段,颠倒其次序,而加以标题”①,而认为《汉书》抄《新书》的说法则在学术界的验证中逐渐占了上风。宋人王应麟在《汉书?艺文志考证》中指出:“班固作传分散其书,参差不一,总其大略。”②清人刘台拱、汪中等均持此看法。而近人俞嘉锡则从班固逻辑断裂、语法苟简、文不对题等行文之疏,力证“其间斧凿之痕,有显然可见者”③,得出《汉书?贾谊传》中的《治安策》(又名《陈政事疏》)一文乃班固从《新书》所载的58篇文书中剪裁熔铸而成的结论。 　　贾谊的《新书》分为“事势”、“连语”、“杂事”三部分。从班固选文的内容上来看,31篇标示“事势”的文章中,有23篇被班固摘录编入了《汉书》。其中,18篇被编入《汉书?贾谊传》,分别是:《宗首》、《数宁》、《藩伤》、《藩强》、《大都》、《益壤》、《权重》、《五美》、《制不定》、《阶级》、《俗激》、《时变》、《孽产子》、《属远》、《亲疏危乱》、《解县》、《势卑》、《滩难》,5篇被编入《汉书?食货志》,分别是:《瑰玮》、《铜布》、《忧民》、《无蓄》、《铸钱》。《匈奴》则在《贾谊传赞》中提及主要观点及部分内容。此外,《汉书?贾谊传》中同时还收录了标示“连语”的《连语》与《保傅》的部分内容。而未被收录于《汉书?贾谊传》中的《新书》中的《等齐》、《服疑》、《审微》3篇也并非与《汉书》脱离了干系。这3篇恰与班固在贾谊本传中所持的“欲改定制度”的观点相一致,属于其所囊括的内容。 　　从选文的小类上看,构成《汉书?贾谊传》的文章绝大多数节选于《新书》的“事势”部分,少数节选于“连语”部分。就其选文的标准来看,诚如班固在《汉书?贾谊传》中云:“凡所著述五十八篇,掇其切于世事者,著于传云。”④即班固是从贾谊所撰的58篇原书中摘取“切于世事者”收入了本传,而班固所选的篇章,正是经过了他的取舍与编排后,方才形成了贾谊的名篇《治安策》。同时,《汉书?贾谊传》中也明确指出:“谊数上疏陈政事,多所欲匡建,其大略云。”⑤这就表明,《汉书》中所列贾谊之文,为班固结许多篇贾谊的著作而集成。 　　可以说,班固在选文入《汉书》时,对《新书》的“事势”部分做了较大幅度的编辑工作,因此,我们比对《汉书?贾谊传》和《新书》,可以从中探寻到班固在择文录之时的选文观,这种选文观大致可以管窥在曹丕“以体论文”的文体分类标准形成以前,古人进行文体分类的一种自觉意识和潜在的分类方法。 　　班固《汉书?贾谊传》的选文观 　　从上文可以得知,班固在对《汉书?贾谊传》进行择文时,多根据其文所反映的主要内容来予以选择,而这些内容的主要构成则是根据贾谊的自发意识来做的,我们管窥班固的选文观,可以发现以下择文标准,也可窥见班固的编辑意识。 　　其一,取舍标准。班固择文入传,舍弃了“事势”部分的《瑰玮》、《铜布》、《忧民》、《无蓄》、《铸钱》5篇内容,其涉及的内容都关乎民生,如粮食问题、货币问题等,编入《汉书?食货志》;舍弃了“事势”部分的《匈奴》,编入《贾谊传赞》;舍弃了“杂事”部分的所有篇章,不入《汉书》;舍弃了除《连语》、《保傅》两篇外的“连语”部分的作品,不入《汉书》。而选取入传的作品中,主要包含了“事势”部分的18篇文章,且均围绕如何加强中央集权这点来展开论述。 　　根据班固“掇其切于世事者,著于传”的自述,以及其之所选绝大部分取自“事势”篇,我们可以推断,贾谊的“事势”部分以组论的形式构成了