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从《火冰》到《死火》 　　摘要：鲁迅《野草》中的篇目《死火》在1919年便有雏形――《自言自语》散文诗组之一的《火的冰》。近五年后，鲁迅重新打磨这篇心爱的文章，必然融入了其间丰富的经历体会。笔者意图通过这两篇文章文本的增益与相异之处，结合鲁迅的同期杂文，浅探鲁迅精神思想的变化。 　　关键词：鲁迅；野草；死火；火的冰；精神变化 　　中图分类号：I24文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2012）11-0005-02 　　作为《死火》的雏形，鲁迅写过一篇《火的冰》，它是一组小散文诗《自言自语》其中的一篇，1919年8月发表在孙伏园编辑的《国民公报》文艺副刊上。 　　《火的冰》中，尚未提出“死火”的概念，而从“火”开始写，“火”似乎具有了水的状态――是“流动”的，这点明了火的动态特征。拿珊瑚作比，用固化的物体写活了“火”的形。而写到“心”、“肉”，又通过比喻转到了拟??。第二个层次，是火遇到冷，结成了冰。这不光在现实中，甚至在以前的文艺作品中也见所未见，闻所未文。而“像火烫一般的冰手”矛盾的体验也就更无从感受，但这种修辞赋予的强大艺术冲击，却分明使读者脑海中冰冷的程度达到了极致。紧接着是一个问句：“火，火的冰，人们没奈何他，他自己也苦么？”由火到冰，由极热到极冷，它内部断然进行着惨痛地挣扎；而在外部，无论是“火”还是“火的冰”，他们酷烈的生命状态又抗拒了别人的接近，得不到慰安。鲁迅认为这是很苦的，不由对“火的冰”发出同情。而最后对“火的冰的人”两个“唉”后更深的感叹，则使文章的感情达到了顶峰，也揭示了本文的意旨――写“火”、写“火的冰”并非在炫示超世的想象与文采，而蕴含着一种生命的哲理体悟。这篇散文诗统属于《自言自语》系列，虽然序中说是听“陶老头子”的无聊昏话，却不过是作者的一个托词，这个总题暗示我们，这是鲁迅内心的一段独白, “火的冰的人”不是别人，正是鲁迅对自己的一种写照。 　　上文对《火的冰》的分析，让我们了然，“火的冰”本身是鲁迅“自我”的象征。而《死火》是以《火的冰》里的意象为基础进行的扩展写作，按照写作情感的承续、写作的构思形成过程来看，其中的“死火”应该就是一个矛盾主体的隐喻。而《野草》同样是鲁迅独抒心语的散文诗，“死火”是作者自我本体的象征也是自然而然的。 　　既说《火的冰》是《死火》的雏形，在四年多后的扩展改写，无论艺术层面、思想层面，还是作者自我剖析的深度方面，《死火》都比《火的冰》具有更大的价值。近五年的积累沉淀、经历思索，也在《死火》中得以充分体现。 　　一、“火的冰”、“死火”都具有“冷藏情热的象征”， 鲁迅本人也被人描述为，外极冷而内里极热，这与“火的冰”和“死火”的特征是多么像啊。然而相对于“火的冰”，“死火”的名称更突出了一种低沉、寂灭的感觉，这是鲁迅对生命更痛灼的体验的映射。 　　“死火”这个概念是鲁迅对自身的矛盾有了更深切的认识而得出的。“死火”是一种矛盾交织无法动弹的状态，在和《死火》写作时间相近的与许广平的通信中，鲁迅剖析过自心一种无法行动的苦闷：“我有时也能辣手评文，也尝煽动青年冒险，但有相识的人，我就不能评他的文章，怕见他的冒险，明知道这是自相矛盾的，也就是做不出什么事情来的死症，然而终于无法改良，奈何不得――姑且由他去罢。” 　　二、《死火》增加了对于所在环境的描写，冰山接天，云是冻云，树都是挂着冰霜的耐寒植物。整个色调是清白色的。冰天冻地，一切是以凝固的状态呈现，静的让人窒息。冰谷间的景象是“上下四旁无不冰冷、青白。而一切青白冰上，却有红影无数，纠结如珊瑚网。”这不得不让人联想到“地狱”的意象：“以莲花的颜色为地狱命名，是因罪人在狱中受寒冷冰冻，身体冻成如莲花的白色或红色，也有地狱燃火而如红色莲，而命名为地狱之名。冰山间的环境俨然是个冰寒地狱。”这强调突出了火遇到的冷之透彻心扉。 　　鲁迅写作《死火》是一九二五年的五月，对中国的社会环境感到了更深地失望，五四的退潮，让鲁迅经历了第二次沉痛打击，兄弟反目、女师大风潮、鲁迅与现代评论派论战等等，鲁迅碰钉子不断，自嘲交了“华盖运”，把一九二五年期间写就的杂文集都取名为《华盖集》。 　　这种冰寒地狱，是中国传统营造出来的大环境。看《华盖集》，其中充满了对中国传统文化痛切地揭露和斥责，“我看中国书时，总觉得就沉静下去，与实际人生离开……”“中国虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观……”，他憎恶中国书的“不留余地”：“在这种空气的围绕里，人们的精神大抵要被挤小的。”他为历史的循环而悲痛，对当时社会上反对改革和毁谤革命者的言论进行了嘲讽：“我觉得仿佛久没有所谓的中华民国。”“我觉得革命以前，我是做奴隶；革命以后不多久，就受了奴隶的骗，变成他们的奴隶了。”鲁迅的个体矛盾和环境的恶劣，让他在人生的大苦痛中深深绝望，他的多思