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从学术“平民化”看学术与传媒关系 　　摘要：《百家讲坛》栏目在电视媒体中首推“平民化”学术视角，“平民化”的学术赋予了大众传媒丰腴的血肉之躯，媒体为学术的“平民化”提供了宽口径的快速通道。一方面，《百家讲坛》栏目“火”了，主讲学者“火”了；另一方面，负面消息接踵而至，学者名声毁誉参半，媒体功效屡遭质疑，学术与传媒的关系必须引起各界人士的深思。 　　关键词：学术 平民化 传媒 辩证 　　 　　学术“平民化”践行者要首推易中天教授，学术“平民化”的助动媒体要首推《百家讲坛》。借助“易中天现象”，央视十套的学术性电视节目《百家讲坛》继2005年成为电视节目黑马之后又迎来社会关注的热潮，一个带有学术性的电视讲座栏目短短一年，一鸣惊人地成为高知名度的名牌栏目。《百家讲坛》之所以成功，在于它找到了一条将学术知识通俗化、趣味化以走向大众的成功路子，使高雅文化与大众文化巧妙地融合在一起，这一经验在社会和业界都得到赞誉。 　　“学术”理应包括两个内容：研究与传播。学者致力于探索研究学术性的知识，为的是能够使得这些研究在日后为人类社会的发展提供能量，学术是为全人类所享有、所使用的。而在以往的学术研究过程中，“传播”环节常常疏离于社会，使得学术“高高在上”，难以实现其应有的普遍社会价值。于是，责任心和价值感告诉传媒：致力于将学术向大众传播是社会效益和经济效益双赢之路。 　　传媒如何传播学术 　　提供平台，实现三个对接。这里所说的“三个对接”是指：传统与现代、学者与大众、学术与传媒之间的对接。同时，平台很必要，《百家讲坛》就是媒体所提供的以供实现对接的一个平台，在平台上，各就各位，各得其所，没有必要强求一律。 　　如今，大众传媒已经成为现代社会人们接收信息最重要的方式，由于大众传媒的介入，传统的经典文学改变了原来的传播方式，变成了大众文化的一种。大众传媒促进了经典文学的传播，为其更为广泛的传播提供了一个崭新的平台。学术要传播就要借助于大众传媒，大众传媒也在不同程度上为学术的传播提供帮助和进行创新。学术知识相对???说是缺乏生动的活力的，那该如何将这些枯燥的知识传播于众呢？这就要靠大众传媒来帮忙了，利用其自身的传播特性来推动缺乏活力的学术知识向大众传播、向外行传播的进程。 　　易中天教授曾指出自己的成功之道在于主动和老百姓对三国的知识体系进行“对接”。他认为，三国这段历史时期的人物有三种形象，一种是史书中的历史形象，一种是文学形象，还有一种是老百姓熟悉的民间形象。“我展示的是其历史形象，但是拿其文学形象和民间形象作对比。这样观众听起来既亲切，又过瘾。”张颐武教授将易中天的成功称之为“浅思维的成功”，“这种浅思维是对知识巧妙的‘软’性处理，将知识变为有趣的叙述和充满具体可感的素材。”“浅思维的好处在于贴近生活，有感而发”，从而启悟人生。这个观点颇为中肯。 　　精选内容，强调影响力。生动精彩的内容再加上颇有建树的学者，向大众传播正确的、有用的、有趣的文化知识，喜闻乐见又受益匪浅，学术与传媒则会双赢。 　　从社会化生存系统审视传媒文化身份，文化群落（知识层次较高的人群）希望传媒属于纯文化，成为人类精神品格的塑造者、思想道德的完善者和崇高情感的激励者；而作为个人的个体组织群落则可能希望它有一个“百家姓”，是千里眼、顺风耳，又是表达个人意志与精神的喉舌，是其精神追求的寄托，又是文化娱乐的场所。媒介既是信息发布人，又是生活的向导和侍者，多重身份的角色使得它必须好好审视一下自己，为满足不同受众的需求而进行改变。 　　学术需要有效地广为传播，传媒所传播的知识要通俗化，要面向不同知识水平层次的受众，俗称“大众餐”。在《百家讲坛》的定位中实际上有一个关键词,就是“百姓”,栏目要为平民百姓和普通大众服务，这就要求知名学者们作为演讲者，要放下“身架”，采用平民化的视角，用通俗的语言，形象的比拟，从纷繁杂乱的历史资料和教科书里提炼精华，抓取要点，深入浅出，把学问当评书讲，把历史当故事说，以增强“讲座”的趣味性、戏剧性，提高观众的收视兴趣。《品三国》系列讲座中易中天教授将“刘备三顾茅庐请诸葛亮出山”比作是现代社会中公司总裁猎取有能力的总经理，贴近当代人生活，既诙谐、幽默，又易于理解和接受。 　　《百家讲坛》将学术大大淡化，选择符合老百姓的思维习惯与喜好的内容来演讲，这样就为栏目赢得了更多层次的受众，引起广泛的社会关注。 　　避免“泛大众化”。在“易中天现象”引发的争论中，有人对易教授这种“俏皮”评说历史的方式提出了质疑，指出这种表达方式已经在某种程度上将“品三国”变成了电视剧。批评者认为学术研究沦为常识的普及乃至通俗的演绎是不合时宜的，是变相地将历史庸俗化。需要说明的是，学术在大众传媒上显示出的“大众化”、“平民化”的形式特质，与电视节目的“娱乐化”