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传播媒介视野下“共同体” 　　摘要：女性地位及其社会发展中的作用始终未被客观如实地反映，尤其是女性人才的培养，更成为一个亟待解决的问题。本文认为，社会传播媒介作为信息的聚散者，在很大程度上会影响到女性人才的定位与培养，因此，如何加强传播媒介对女性人才的定位与引导，使得这种培养模式能够朝积极健康的方向发展，并得到社会公众与法律法理的认可，十分必要。 　　关键词：媒介　传播　女性人才　社会舆论　认可 　　 　　引言 　　 　　2009年。笔者应邀参加2009上海“社会性别与女性人才发展”国际论坛，在此次大会上，全国人大常委会副委员长陈至立在贺信中强调：“女性人才是社会经济发展的重要途径。促进女性人才的发展，是争取男女平等、充分发挥妇女聪明才智、解放生产力的重要途径”。此次大会谈到了两个核心的问题，其一。社会性别允强调男女所扮演的性别角色即“第二性”并非由生理所决定。而是由社会认同所禁锢。社会性别理论反对孤立地研究女性和女性问题，作为一对逻各斯式的思考将男性与女性对立开来，所以，如何利用媒介或新闻舆论的正确引导来改善这一状况尤为必要。其二，作为传播的媒介，网络的介入为女性表达、倾诉，社会参与及对性别身份的重新认识提供了新空间和新体验。对立足于社会发展背景的社会性别研究开辟了新的研究空间。事实上，借助日益多元的传播媒介，对当代女性人才的培养是十分必要且亟待解决的问题。 　　所谓共同体(community)，在西方的话语体系中，是一个常用而语义模糊的术语。其最基本的含义是指由同住于一地区或一国的人所构成的社会或社区，也可指由同宗教、同种族、同职业或其他共同利益的人所构成的团体(有时候理论界把它翻译为“社区”或者“社群”)。一般情况下，人们可能把它同社会或社区、团体不加区别地使用，但它所强调的“共享”、“共有”、“认同”等内在的价值观和情感色彩是上述那些术语所没有的。杜威更是将“共同体”一词提升到“民主”的高度上――民主的同义词。他写道：“作为观念，民主并不是联合生活原则以外的某种东西。他就是指共同体生活本身。”卢梭在《社会契约论》中认为，“公民关注个人自由，臣民关注整体的和谐”，因此，在作为“共同体”视阈下的女性，其培养途径是共有认同及公众参与实现，通过传播媒介对其的规范与引导，是当前实现女性人才培养的一个有效出路。 　　 　　作为教育的媒介力量：高等教育背景下的女性人才 　　 　　单艺斌教授指出。对女性进行高等教育，从经济学意义上，是人力资源的挖掘；从政治学意义上，是实现两性平等，为女性参政奠定基础；从社会文化意义上，是提高女性社会地位，帮助女性摆脱传统束缚；从法学意义上，是保障女性的受教育权利，体现教育的公平性。从这层含义上来讲，高等教育即成为了一种传播媒介，作为女大学生这种“共同体”，其具有的特殊性表现在她们是从传统媒介模式下摆脱出来的具有高等学历的群体，在思想偏向与社会关注方面。都与一般的女性有差异。且作为社会发展动向的引领者，女性人才的高等教育需要从以下几个方面加以把握： 　　加强媒介舆论的范式作用，营造拟态环境，倡导女性教育尤其是继续深造教育的必要性。聂林媛认为，拟态环境是通过大众媒介有选择性地“提示”现实环境中的客观变动而结构出符号化的信息环境，它是人们感知现实世界的中介。在李普曼看来，媒介把受众看不到的“背后的东西”投射到洞壁上，形成影像，而受众便借助这些影像去感知真实的存在。然而我国高等教育尤其是对女性人才培养的高等教育，事实上依旧存在着聂文所提到的“刻板印象”，因此，高等教育应当试图通过影响社会大众舆论，采取在教育资源上向女性倾斜的方针，在公共投入与智力保障方面为其提供更为有利的条件。 　　改进媒介舆论的寻求目标。进一步修正教育对女性人才的培养方案。事实上，在今天，女性人才不仅仅是舆论与媒介视野下的关注点，同时也是把握与规范社会媒介的权力拥有者，在诸多领域，女性人才已经居执牛耳的地位，所以，媒介对女性人才的培养，需要另外寻求新的目标。媒介应充分引导、保护和调动全社会开展女性教育的积极性，利用、整合高等教育及研究资源，在对我国现阶段女性高等教育的办学模式、办学理念进行充分研究的基础上，从不同角度对现有女性高等教育成果进行总结和推广，确立教学计划制订的基本原则。媒介要重点突出专业教育与女性素质培养紧密结合，将弘扬中华女性的传统美德与塑造现代女性的新形象紧密结合起来。 　　 　　作为社会的媒介：女性人才在社会发展中的培养 　　 　　段平撰文指出，女性在社会经济发展中所表现的优势是骄人的，女性具有敏感‘细腻、认真等很多为社会所公认的性别特点，在潜移默化中显示出自身的竞争优势。美国特拉华大学传播学教授Nancy signorielli的一份调查研究报告显示：媒体对性别身份的影响，在于媒体提供