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儒家修身思想与大学生人格完善 　　修身，即通过学习、培养和锻炼，来提高自己的思想道德水平。在儒家的伦理学说当中，修身思想占据着极其重要的位置。在人类社会进入21世纪的今天，我们还须本着吸取精华，去其糟粕的原则，学习和借鉴儒家学说中的修身理论和思想，提升大学生的思想道德素质，塑造具有完美人格特征的“四有”新人。 　　 　　修身为本――“齐家、治国、平天下”的前提和基础 　　 　　《礼记?大学》说：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意：欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”这就概括出儒家所提倡的进行道德修养和立身治世的八个步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。在这八个步骤当中，“修身”处于承上启下的关键位置，是普天之下，不分贵贱都应遵守的准则，“自天予以至于庶人，壹是皆以修身为本”。 　　儒家认为：修身的第一要务是志存高远。修身的目的是为了齐家、治国、平天下。这不仅是使自身的道德修养得到提高，更重要的是要和亲睦族、安邦治国、教化天下，即孔子所说的“修己以敬”、“修已以安人”、“修己以安百姓”，也如孟子所言的“修其身而天下平”。 　　孔子曰：“苟志于仁，无恶也。”“仁”是孔子最高的道德标准与理想，也是他一生所追求的目标，他立志于仁，笃守勿失，即使面以挫折、贫困，也要做到“君子穷固”，在贫穷的时候也要坚守自己的志向，由此做到“无恶”，成为集“温、良、恭、俭、让、宽、信、敏、惠、仁、智、勇”等伟大人格于一身的一代宗师，万世师表。所以，只有先立志，确立远大的理想抱负，才能把修身变成一种主体的自觉行动，不断鞭策自己，激发起修身的自觉性和主动性，持之以恒、坚持不懈地加强自我修养的锤炼。 　　学思结合，是儒家加强修身的基本途径和方法。孔子的学生子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”立志是修身的前提和基础，但仅有立志而不学习，终将一无所获。“君子学以致其道。”刻苦求学、博览群书，既是实现个人宏??大志的途径，也是培养君子人格的前提和基础，“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德”。 　　在博学的同时，还要注意“慎思”，即对所学内容的伦理思考和对自己言行的自我检查，这是加强自我修养的重要一环。孔子曰：“学而不思则罔，恩而不学则殆。”学思二者本身就是相辅相成、相互促进的关系。学习必须以“思”为中心，抱着思考的态度去学习，用学去养思，才能自造为圣人。正是基于此，孔子提出“君子九思”的主张：“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” 　　如何“思”，那就要不断进行“自省”，时时检查自己的言行是否符合道德的要求，自觉地进行道德监督，尽量减少缺点，努力改正错误。常言道：人非圣贤，孰能无过。在现实生活中，从不犯错误的圣贤是不存在的，关键是对错误持一个什么样的态度，孔子曰：“过则勿惮改。”有了过错，就不要怕改正，过而能改，则善莫大焉。要做到这一点，就需要不断加强自省自律，知过必改，有过即改，这样，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。不但要博学，还要时刻反省自己，这样才能保持清醒的头脑，不会犯什么过错。 　　孔子曰：“君子求诸已，小人求诸人。”作为君子，就要反躬求己，严格要求自己，遇事多从自身找毛病，“躬自厚而薄责于人”。一个人只有不断地反省自己，认真查找自己的问题和不足，并不断给以修正，改过迁善，才能塑造至善至美的人格。 　　要培养高尚的道德情操，不仅有学、思的问题，更重要的还有“行”的问题。“行”，即道德实践，是孔门“四教”(文、行、忠、信)之一，历来受到儒家太师们的高度重视。《礼记?中庸》曰：“力行近乎仁。”只有努力进行道德实践才能达到儒家所追求的“仁”的理想境界。荀子指出：“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”任何远大目标、理想必须靠自己的实际行动来实现。只有通过自己的身体力行，知行合一，不尚空谈，把对道德的认知落实到具体的道德实践中去，不断深化对道德情感的积淀，才能更好地规范自己的行为，成为具有良好品德的君子。 　　 　　当代大学生人格发展存在的缺陷 　　 　　当代大学生人格修养的主流是积极进取、健康向上的。但也存在着诸多问题，而且不少已成为社会普遍关注的热点，如近年来发生的刘海洋伤熊事件、马加爵事件，以及一些大学校园频频出现的凶杀、跳楼等案件都为大学生人格培养问题敲响了警钟。 　　道德修养缺失。在道德标准面前，不少大学生的言行举止呈现出相互矛盾的状态。绝大多数大学生都知道尊老爱幼、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献、遵纪守法、爱护公物等基本社会道德规范。但在现实生活中，却并非如此，考试作弊、弄虚作假、骗贷逃贷、学术抄袭、不遵守课堂纪律、随地吐痰、打架斗殴、抽烟酗