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先唐学者对宋玉研究 　　 关于宋玉,学者引用最多的就是司马迁《史记?屈原贾生列传》中的“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称，然皆祖屈原之从容辞令。终莫敢直谏”，均认为这是最值得信赖的史料。“终莫敢直谏”也是对宋玉最有影响的一种评价。先唐记载宋玉的文献屈指可数，如刘向的《新序》、王逸的《楚辞章句》、韩婴的《韩诗外传》、郦道元的《水经注》、习凿齿的《襄阳耆旧记》，这些零星记载还相互抵牾。快刀斩乱麻在这里显然是得不出任何结果的，只有对前人的材料进行有序甄别，才能从中了解先唐学者们对宋玉的接受。以下笔者从先唐文献入手对宋玉的生活年代、故里、是否为屈原的学生、侍奉过哪些君主、先唐学者对宋玉的评论等问题进行整理，以期白描出先唐时期学者心目中的宋玉形象。 　　 一、先唐学者关于宋玉生活年代的记载 　　 关于宋玉的生活年代，典籍中没有相对详细、明确的记载，现存的先唐对宋玉生活年代记载的材料也自相矛盾，因此历来争论较多。但是，相对原始、可靠的宋玉生活年代记载仍主要集中在先唐时期，当然，这些材料需要我们的辩证。 　　 毋庸置疑的是宋玉在屈原之后。《史记?屈原贾生列传》中提到：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者”。在《韩诗外传》卷七第十七章提到：“宋玉因其友见楚襄王，襄王待之无以异，乃让其友”。在刘向的《新序》里提到，宋玉又遇到了楚威王。从楚国的历史可知：楚威王公元前339年至公元前329年在位，楚王刍负即位时间为公元前227年。若宋玉见过这两位楚王，则宋玉至少要有100岁以上。那么宋玉到底经历哪几位君主呢？ 　　 在宋玉的《笛赋》一文中又提到“宋意将送荆轲于易水之上”，据记载荆轲刺秦王的时间为楚王负刍元年（公元前227年），则可知宋玉至少活到了公元前227年。按历史纪年表：楚威王在位时间为公元前339年到公元前329年；楚怀王在位时间为公元前328年到公元前299年；楚顷襄王在位时间为公元前298年到公元前263年；楚幽王在位时间为公元前237年至公元前229年；楚王负刍在位时间为公元前227年到公元前223年。刘向《新序?杂事第一》中提??宋玉曾对话于楚威王。刘向的《新序》是一本故事集，并非均按照史实来记载事件，而是凭自己的意向在原故事的基础上改动，笔者认为其记载绝不可靠。此外，即使从楚威王在位的最后一年公元前329年算到公元前227年宋玉送荆轲刺秦王，两者也相隔了102年。唐代杜甫《曲江》：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”唐朝相对战国时期，不仅政治稳定，且经济要发达得多，物质文明要进步得多，各方面的条件都要好得多，杜甫还在诗中抒发人生七十古来稀的感叹。则在战国时期，人活过七、八十岁已算高寿中的高寿了，活了上百岁，估计得像彭祖因其长寿而千古留名了。在先唐历史文献中，并没有关于宋玉长寿的记载，民间也不曾有这样的传说。所以据上推测宋玉是不可能如此高龄的，因此也没有见着楚威王。依刘向《新序》、韩婴《韩诗外传》记载，宋玉曾与楚襄王对话。楚顷襄王在位时间为公元前298年至公元前263年，到荆轲刺秦王最早是38年，最晚也不过是61年。宋玉在这段时间里活动还是合情合理的，所以宋玉的生活年代经历了楚顷襄王、楚考烈王、楚幽王、楚王负刍四个朝代。 　　 二、先唐学者关于宋玉故里的记载 　　 先唐后记载宋玉故里的文献有：唐代余知古《渚宫故事》、宋代祝穆《方舆胜览》、宋代王象之《舆地纪胜》、宋代陆游《入蜀记》、明代周圣楷《宋玉宅考》、清代陈梦雷、蒋廷锡《古今图书集成》、清代甘鹏云《楚师儒传》、清同治《归州志》《钟祥县志》《江陵县志》《宜城志》等等。 　　 关于宋玉故里的诗句较为出名的有：杜甫《送李功曹之荆州充郑侍御判官重赠》“曾闻宋玉宅，每欲到荆州”，及其《入宅》 “宋玉归州宅，云通白帝城。”李商隐《过郑广王故居》“可怜留着临江宅，异代应教庾信居。” 　　 正因为有以上的记载，才有现今多处挂名宋玉故里，如湖北省钟祥县、江陵县、宜城市、秭归县等。笔者以为研究宋玉故里不应该着重从距宋玉很久的材料、摘抄别人的二手材料或是诗句的只言片语出发，应从离宋玉时代近的原始文献着手。先唐时期关于宋玉故里的资料虽不多，但它应是最为可贵、最值得信赖的第一手文献。 　　 第一，在两汉，有些学者对宋玉作了记载，但并没有人提到过宋玉的故里。直到晋习凿齿《襄阳耆旧记》卷一《人物?周?宋玉》才第一次在史料记载中提到宋玉故里，云：“宋玉者，楚之鄢人也。故宜城有宋玉冢。”习凿齿是东晋时期的史学家，襄阳（今湖北襄樊）人，世代为荆楚豪族，东汉襄阳侯习郁之后人，他所著的《襄阳耆旧记》是中国最早的人物志之一。史学家最基本的要求就是尊重事实，冲着这点，习凿齿也不会自作主张。其次，《襄阳耆旧记》所写的就是襄阳地段的名人，因其范围比较狭窄，出错的可能性也比较小