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全球化语境下文化重塑 　　2008年北京奥运会给我们展示了全球化的新镜像：中国击剑队法国籍教练鲍威尔让中国击剑队24年以后重新品尝金牌的滋味；郎平让美国队在24年以后重新进入女排决赛，并获得银牌……这些使我们更加清晰地看到了一个全球化时代的来临：一个国家的发展日益强烈地受到其他地区和国家乃至全球系统的整体状况的影响。并深深地打上了这种影响的烙印。 　　本文主要从文化全球化的定义和内涵着眼，从四个方面阐述全球化语境下的文化重塑，文化同质化与异质化的相互关系，民族主义受到的强烈冲击，美国的英语文化及文化帝国主义在全球的影响。和由文化全球化产生的一些弊端。 　　 　　文化全球化的定义及内涵 　　 　　全球化是20世纪80年代以来在世界范围内日益凸显的新现象，不过至今没有一个统一的定义。 　　吉登斯把全球化定义为世界范围内的社会关系的强化，这种关系以这样一种方式将彼此相距遥远的地域连接起来，即此地所发生的事件可能是由许多英里以外的异地事件引起。反之亦然。文化全球化的深层涵义是：一个国家、一个民族在跨国界的文化交流、文化交往等实践基础上，通过一段时间在文化价值观、文化模式方面的冲突、磨合与整合，而建构起来的新的文化关系、文化模式。 　　 　　文化同质化与异质化 　　 　　同质化和异质化实际上是共生的，是一体的两面。某种电视形式的流行意味着。从全球化的角度看，全球流行文化是同质化的证据，然而从本地化的角度看，一个新的节目形式的引入实际上促进了本地节目的异质化。全球资本主义既促进文化同质化，又促进文化异质化，而且既受到文化同质化制约，又受到文化异质化制约。 　　文化的同质化更多地体现在大众消费文化上。报纸杂志、电视电影、网络等大众消费文化到处可见，而大众文化又主要存在于年轻人中。另外一方面，同一种文化产品在全球不同的地方可以为许多人消费。《越狱》在中国的流行即充分证明了这一点。2005年福克斯出品的《越狱》一夜之间红遍全球。借助全球化和网络化的技术背景。让其成为中国全民性的草根娱乐话题，美剧在中国由小众符号成为强势文化。并拥有自身的商业和文化价值。 　　文化的同质化与异质化是相辅相成的。在北京、东京或巴黎可以吃到同样口味的麦当劳；在中国你常常可以看到一群穿着宽松肥大的滑板裤、头戴棒球帽打篮球的孩子，他们爱看NBA并受到那些球星的影响，更确切地说是嘻哈文化的影响：宽松牛仔裤、棒球帽、文身等这些符号形式是嘻哈文化的一部分。但是，这并不意味着他们要放弃自己的传统或者全部的民族特质。这仅仅是一种异质文化的认同感。用罗兰?罗伯森的话说就是，当代文化的生成、发展与演变是在“全球场”中进行的。不同的民族和国家伴随着文化全球化的进程，在“全球场”中展现自己的变化，并与其他文化相遇、相撞、相融合，进而生成新的文化范式、文化关系。因此，文化全球化又是一种兼具同质化和异质化的过程，是同质文化与异质文化在“全球场”中相互交融实现新的文化创造的过程。 　　中国当今文化出现了整体结构上的破裂和重构。西方文化作为一种异质文化进入中国，需要一种文化转换，这种转换并不是说一种文化相对于另一种文化有其更合理性和存在价值，而是因此产生了异质文化并存的格局。全球化带来的不过是“混杂文化的混杂化”。 　　文化的全球化可能导致民族主义的消融吗?民俗学专家陈勤建指出，中国经济迅速发展和社会变迁，使人们的观念和文化立场发生了巨变。一是不断融入全球化，二是民族自我的重新回归。 　　 　　民族主义受到冲击 　　 　　民族主义受到了强烈的冲击。原因之一是全球化进程加速，提高了各种族的自我意识。巩固了其身份意识。复兴中国传统节日即民族主义在全球化冲击影响下的表现之一。 　　民族主义在年轻人中日益成为一种凝聚力和向心力，并随着中国的不断发展壮大而日益彰显。英国学者吉登斯认为，民族国家“这个统一体不可能纯粹是行政性的，因为它所包含的协调活动预设了文化同质性的因素”。进入全球化时代。文化中的民族涵义日益彰显，这无疑是对异族文化的压力进行抵抗；在更为深刻的意义上。这时常表现为国家主权的象征性发言。所以当中国的民主权益受到挑战的时候，大家都不约而同地站了出来。 　　原因之二是传统文化受到了一定程度的挑战：一是传统文化现代化，二是传统文化面临垒球化的挑战，两者的夹击下。我们的传统文化要保持其独特性更加艰难。现在的青年人热衷过洋节是传统文化受到挑战的表现之一，它是中华文明与西方文化互相交流、互相融合的一种现象。探究其深层原因。是因其市场运作的成功。在后现代的时代里，市场规律持续起着作用。 　　爱德华?赛义德东方学中关于民族文化建构的基本观点是：每一文化的发展和维护都需要一种与其相异质并且与其相竞争的另一个自我的存在。每一时代和社会都重新创造自己的“他者”。对于“他