凉山彝族婚俗音乐“哭嫁歌”.docVIP

凉山彝族婚俗音乐“哭嫁歌” 　　凉山彝族音乐文化背景 　　彝族是我国具有悠久历史和古老文化的民族之一,有诺苏、纳苏、罗武、米撒泼、撒尼、阿西等不同自称。主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。其分布形式是大分散、小聚居,主要聚居区有四川凉山彝族自治州、云南楚雄彝族自治州、贵州毕节地区和六盘水地区。彝族历史上一个重要特征,是长时期保持着奴隶占有制度。彝族主要通过语言表演造型等不同的表现手段和方式,塑造他们具有鲜明色彩和独特风貌的艺术。彝族民歌声音高亢尖刻,感情粗犷奔放,保持着比较原始的形态和特色,田坝地区是彝族历史上彝、汉、番杂居区,并且是多年来土司统治的政治经济文化中心,彝、汉、番等族经济文化上的交流极为频繁。许多方面反映出别的地方所没有的因素和风格,其特点音域宽曲调起伏大、节奏悠长宽广舒缓从容、旋律优美动人,别具一格,多反映凉山地区原有的特点。对凉山地区的彝族音乐文化而言,彝族民间有各种各样的传统曲调,诸如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。有的曲调有固定的词,有的没有,是临时即兴填词。山歌分男女声调,各地山歌有自己独特的风格。 　　彝族音乐习俗及其与哭嫁歌的联系 　　彝族人民有着悠久的历史和灿烂文化,有着自己的语言和风俗习惯,还有自己的文字。远在七八世纪时,彝族人民就已定居于文山各地。与别的民族不一样的是他们也向往神鹰,更不同的是他们那里是直接从奴隶社会跨到社会主义社会来的。彝族人能歌善舞。他们唱着山歌跳着舞,在那里音乐是少不了的,况且那里山清水秀,在那里怎么能够少得了歌舞。他们的音乐舞蹈都有本民族的风格和浓郁的生活气息,而火把节――彝族的狂欢节,一般在农历六月二十四至二十六晚上举行,是彝族盛大的节日。 　　彝族婚俗音乐。在彝族的婚俗中,从古到今,虽然具体表现得千姿百态、多种多样,但基本来讲,彝族是一个能歌善舞的民族,有着丰富的民间歌舞和音乐艺术,无论是劳动间隙,还是年节婚丧,都要以歌舞抒发其情感,歌舞音乐是彝族精神文化的重要内容,所以彝族人民的爱情一般都是在过节的时候相互培养的。情歌是彝族??女青年倾吐心事表示爱慕的歌谣,是他们集体智慧的结晶。情歌词句自由、通俗、精练,形象鲜明,具有浓厚的山野气息。曲调优美柔和,连绵不断,有如涓涓细流,潺潺于丛林溪谷之中,如山歌《苦口良药情才真》。在彝族婚俗中,新郎自己不能亲自去求婚,必须选英俊而善歌者代之,女方同意后,新娘需戒食数天,村邻们还要唱“哭嫁歌”。抢亲是彝族的一种古老习俗,男方迎亲人束紧腰带,以称之为“姑娘”的小伙子当“主攻手”,其他人作掩护,勇猛冲向新娘,而女方的送亲队伍用棍棒、脏水、锅灰、猪油等物奋力反抗,直到抢亲人背起新娘冲出重围,将新娘放上马背――这就是所谓的抢亲仪式。 　　彝族,这个生活在西南崇山峻岭中的勇敢顽强的民族,是一个能歌善舞的民族。彝族有这么一句话“不会跳舞的只有老牛,不会唱歌的只有木头”。这说明彝族的民间音乐历史悠久,源远流长,而且民歌和民间文学往往融为一体,如彝族历史上广为流传的抒情长诗《阿莫尼惹》、《阿依阿呷》、《阿惹妞》、《阿丝牛牛》等,都是用歌曲形式传唱的。彝族的民歌是极富特色和感染力的。彝族民歌因地区的不同,其风格各异。凉山南部的民歌高亢激越,凉山中西部的民歌轻柔优美、婉转低回,凉山东部的民歌敦厚朴实、欢快热情。谈到这里,不能不谈及彝族民间音乐的另一重要载体――乐器。凉山彝族的民间舞蹈往往与歌唱、器乐演奏分不开。在大小凉山,每当节日庆典,你就会听到热情豪迈、曲调优美的《达体舞》旋律,你会情不自禁地加入围着篝火呈圆圈舞动的行列。无论是认识的或不认识的,都会向你伸出诚挚友好的手臂,拉着你去体验火的民族、火的盛典、火的诗篇等。“达体”意为踏地而舞,又称“锅庄”舞,是彝族人民不分男女老少手拉手和着音乐节拍、踏着特定的舞步进行的一种群体娱乐的歌舞形式。达体舞的旋律、节奏、舞步形式多种多样,舞步分三脚(步)、四脚、五脚以至九脚等。曲谱有《平足》、《斑鸠吃水》、《姊妹赶街》、《撵麂子》、《阿惹妞》、《两步背板》等,样式之多,不亚于交谊舞和其他舞蹈形式。后由凉山彝族音乐舞蹈家在传统民歌、舞蹈的基础上兼收并蓄、择其精萃汇总而成今天深受中外宾客喜爱的《达体舞》。这是一种民间广场舞蹈,其音调的铿锵、舞姿的优美,都充分表现出彝族人民热情、爽朗、奔放的性格和追求幸福、吉祥、美好的情怀。正因为这样传统的音乐习俗,形成了哭嫁歌,奠定了音乐文化的丰厚土壤。 　　彝族音乐习俗与“哭嫁歌”的联系。彝族撒尼人有一篇著名的叙事歌《阿诗玛》。这是在撒尼人中广为流传的、撒尼人民用血和汗培育起来的一朵永不凋谢的鲜花,它通过阿诗玛与阿黑同封建势力的代表――热布巴拉家的斗争,歌颂了劳动、勇敢、自由和反抗精神,体现了撒尼人民反对压迫的坚强意志和追求自