周文王“六征观人法”对于后世借鉴意义.docVIP

周文王“六征观人法”对于后世借鉴意义 　　【摘要】这篇文章指出了鉴别人才的重要性，详细阐述了周文王“六征观人法”的内容，及其对于后世鉴别人才、任用人才的深刻影响，并简单分析了“六征观人法”的借鉴作用以及在识人、用人方面我们应当吸取的教训。 　　【关键词】六征观人法；鉴别人才；德才兼备 　　 　　一、鉴别人才的重要性历来受到重视 　　随着现代社会的迅速发展，人才问题越来越显得地位突出。“世间一切事物中，人是最可宝贵的。”在长达五千年的中华文明进程中，人才始终发挥着关键性的作用。人才重要，识别人才者更重要。唐朝的韩愈慨叹“世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有”，就是这个道理： 　　我国的历代先人在人才的发现和鉴别方面所积累的经验和知识，洋洋大观。我们的先人早在4600年前就已经创造了“六戚观人法”。《礼记.文王官人篇》提出了“六征观人法”――这是一套记载最完备、最系统、最成熟的鉴别人才的方法，既是“观人术”、相人术，又是“官人术”、用人术。 　　二、周文王“六征观人法”的内容 　　《礼记.文王官人篇》记载：“文王告太师尚父以查度情伪，历试才艺之法，其法在六征。” 　　一曰观诚。“观诚者，观验其诚也。”孔子曰：“诚于此者形于彼”，诚是可以观察到的。《中庸》说：要想获得上面的信任，有一定的方法――如果不能获得朋友的信任，就不能获得上面的信任；要想获得朋友的信任，有一定的方法――如果不能孝顺父母，就不能获得朋友的信任；孝顺父母也有一定的方法――如果不能够做到诚实地反省自身，就不会做到孝敬父母。因此，忠、孝、义、信，是一脉相承的，古代用人讲究仁、义、礼、智、信，考察官员，不仅考绩考能，而且考德考廉。推行“举孝廉”制度，看来是很有道理的。 　　二曰考志。“考志者，考度其志也。”“考志以观言为主”。外貌直率而不轻慢，说话公正而不偏私，不夸大自己的优点或长处，也不隐瞒自己的缺点或短处，不掩过饰非，这是一种质朴实在的人。用物质来激发他，而他却面不改色、毫不动心；以声色来刺激他，而他却充耳不闻、视而不见；故意扰乱他、麻烦他，而他却不受迷惑；用丰厚的财力引诱他，而他却心志不移；用强大的威势恫吓他，而他却正气不屈，这是一种平心固守的人。 　　三曰视中。“视中者，占视其内心也。”“内心所示，声气为先。听声处气，观察莫尚焉。”“诚在其中，毕现于外。”“以其见占其隐；以其细占其大；以其前占其后；以其声处其气。观其所由察其所安。”此之谓视中。 　　四曰观色。“观色者，观其外色也。内心所畜，每现于面，虽欲掩之，中志不从。”就是说，具备某种品格的人，自然会有其相应的表征。一个人的内心所积聚的东西，往往表现在面部表情上，即使想要掩盖，其内心也不顺从，表现出来也就不自然。因此，通过观察一个人的面部表情，就可对其作出基本的判断和大致的了解。 　　五曰观隐。“观隐者，观其隐托也。”人碍于面子，或是为了达到某种目的，会隐瞒自己的本来面目，使人难于窥其真相。有人隐托于仁爱质朴；有人隐托于聪明豁达；有人隐托于能说会道；有人隐托于勇敢果断；有人隐托于忠诚和顺；有人隐托于乐善好施。对这些情况，不能不进行认真仔细地审察。 　　六曰揆德。“揆德者，揆度于德也。德之内充，必符于外。”审察一个人的德行与考察他的办事能力是分不开的。仅仅看一个人的容貌服饰，听他的言谈说教，是不能真正认识这个人的。如果结合着让其处理一些事情，看看他的能力；尝试着让他担任一定的职务，考察他的政绩，就可以更有效地辨别其德、能之优劣。我们常常说的“是骡子是马，拉出来遛遛”、“听其言，观其行”等，就是这个道理。 　　如果一个人说话非常诚恳，做事也很公平，心中没有杂念，泰然处世而不拉帮结伙，那么，他是一个具有仁义之心的人。如果遇到突发事情而能坦然有序的处理，对于艰深的道理能够表达得清清楚楚，不论环境顺逆都能安身立命并有所成就，那么，他是一个知识广博的人。尊贵富有而不傲慢，谦恭俭朴而不吝啬，乐于助人回报社会，这是一种有德行的人。贫困时无所畏惧，富有时时也不奢侈，勤奋的习惯不曾改变，感情发泄很有节制，这是一种很有操守的人。 　　三、周文王“六征观人法”对于后世的深刻影响 　　周文王教导太师用来考察人品之高下、评定才能之优劣的“六征观人法”，对于后世识别人才、考察人才产生了很深远的影响。后世的周公、孔子、庄子、吕不韦、曾国藩、刘劭、诸葛亮等识人、相人大家，无不深受文王“六征观人法”的影响。 　　孔子非常推崇周王朝的开拓者文王、武王，判断是非曲直往往以文武之道为标准。他曾说过“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。”孔子评判人、鉴别人的观点，集中反映在《论语》、《孔子家语》中。 　　《论语》，子曰“巧言令色，鲜矣仁。”“视其所以，观其所由，察其所安，