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小高庄,一个远去乡村符号 　　 一片平原，一望无际的原野，让你看到坟包都以为是小山包。 　　 小高庄不高。高字名不副实，既没有高姓一个，也未见高人出现。高粱长起来时，小高庄就看不见了，能看见的几家屋顶也像海浪里隐现的礁石。 　　 小高庄离北面的县城也就三四华里，由于中间隔着品字形的3个乱坟岗，城乡差别凸现于阴阳两界，距离千山万水似的。那时乱坟岗野狗出没，尸骨常有，若是赶集上街，老百姓必须成双结对，过景阳冈一样。所以，小高庄人着眼于向南面发展。 　　 这片土地是洪泽湖退却留下的遗骸，陆地上至今还长着芦苇，已经退化为旱苇，细瘦矮小，泛白的贝壳随处可见，虽说没有了生命，但是它们在展现历史，汪塘水中杂鳞草和菱角莲藕依稀让人们知道他们是洪泽湖子民。细小的河沟，像血管一样通向大河，稍有雨水，鱼虾则逆流而上。此时，家家户户，用手摸，用网捞，用虾笼来迷惑欢迎这些精灵。鱼多了就是负担，盐腌盐不够，炸吃没有油，就拣好的留下。鱼见无人捉它，胆子更大，发水了，它们就能跳进人家的锅里。有人下水，小鱼儿就围过来叮着人的腿吮吸，又痒又疼，稍大点的鱼还是躲到深水和草密处，静观事态环境。所以，高庄的大人们批评孩子吹牛时总是以逮鱼说事，你每次跑掉的都是大的，逮到的都是小的。 　　 小高庄是由3个自然村组成的生产大队。有一条L型圩沟，沟东边是裴庄和华庄，沟西边是江庄。江庄两面环圩沟，可见解放前此庄是重点保护单位，确实也是，裴庄、华庄两个庄子没有一个地主，而江庄就有两个。土匪多是嫌贫爱富，所以圩沟就以江庄为重点。 　　 那些年月，几米宽的圩沟也似天堑，隔河就是千里远，老一辈人是老亲，常来往，即使不在一起，隔沟也能相互打个吃饭与否的招呼，也有到哪干什么的问候。小孩就不太友好，有时虎视眈眈，好战分子还会用原始武器隔岸叫嚣，射弹弓，扔土块，这也是极少数。 　　圩沟水清，明镜一般，水草一尘不染，亮亮的，似明镜上面的装饰图。边上是臭蒲，一簇一簇，蒲鱼就喜欢躲在它的根下。臭蒲是坐月子人家孩子满月洗澡的必备佳品，防风、祛湿、活血。水上是菱角秧、浮萍、半边莲，青蛙、蜻蜓总是在它们身上玩耍。水下是云朵一样的青苔，随便捞一团上来，里面都夹杂着小鱼小虾。沟边满是柳树，柳枝垂在水面划来划去，写不尽的悠然和寂寞。水上的?鱼，苗条而灵敏，巡游不已。钓鱼的人，随便弄什么弯个钩，给点饵料，都能满载而归。淘米洗菜时，小鱼成群围过来，一点也不怕人。 　　 正午，劳累的人趴在小饭桌子边上打盹，垂涎落地，浑然不知，蒲扇在下意识地扑打着苍蝇等骚扰者。整个庄子静得可以听到门前庄稼伸颈拔节的声音。庄稼的藤蔓爬到了屋檐，又串到屋顶，屋子不高，墙是土墙，屋顶是草缮，和植物都有亲缘关系。 　　 葫芦开着白花，丝瓜开着黄花，茶豆花紫色白色混合。葫芦嫩的时候可做菜吃，老了破开做舀水的瓢，叫水瓢，船上人把葫芦系在孩子腰间当救生圈。丝瓜在果实前端长花。 　　 小高庄有院子的人家很少，除非堂屋、前屋、偏屋齐全的人家，这些人家稀罕，也森严，一般人都不敢去或不愿去。堂屋一般三间，东西头住人，中间叫当门地，外边来人都在这个地方，兼有会客厅的意思。后面墙是形象墙，过去是祖宗排位，各种神像，下面是长度一间到顶的供桌，好的是木料，差的是黄泥垒成，下面有洞子，藏一些零碎，桌上逢年过节放点祭祀先人和神灵的贡品，平时什么都可以摆放。后来神像不放了，改放毛主席像，毛主席和蔼可亲，菩萨一样面善，人人尊敬。现在又增加了山水、明星、寿星，墙上越来越丰富多彩了。 　　 大多数人家门口留出一块空地，供活动用，门前栽几棵不生虫的楝枣树。谁家树大，谁家树底下来人就多，夏天吃饭就在树底下。吃饭时分，如果有人穿庄而过，不管熟悉不熟悉，总会听到“进来吃饭啊”的邀请声，虽是随口说说，也有点热情淳朴的乡风。大树还是乘凉、谈闲、玩耍的主要场所，乘凉多是睡，打把树叶，席地而卧，特别是带花的楝枣树叶，清凉清香，蚂蚁虫子不敢接近。谈闲主角是老人，对他们而言谈闲好像就是睡眠。玩耍是孩子的最爱，贫穷不影响玩耍，摘下楝枣，这枣味怪且恶，不当水果，只能当玩具，或做弹弓子弹。楝枣黄了，有人来收购，见其外黄里滑，乡亲们习惯望文生义，就说收去做臭胰子。 　　 高庄的家长，多是没有文化，早年更没有环境保护法，不仅没有，当局还鼓励打麻雀呢。但是他们对动物之爱近似子女，春天燕子来了，就把门敞开，风也罢，雨也罢，门还是敞开。有时家中无人，门要关，没问题，门头墙上凿个洞，那是给燕子留下随时进出的专用通道。 　　 庄上人辈分极为严格，长辈纵是3岁小孩，晚辈哪怕年已古稀，该怎么称呼就怎么称呼，那是万万乱不得的。近房的以数字排列称呼，如二爷、三爷，最小为老爷……远房则用姓名后边字称呼，如，德庆爷、永良爷、胜安爷，长幼有序，爹是爹来娘是娘，毫不含糊。 　　 那时候，庄上谁家新婚夫