屈原《天问》及其“狂人”精神.docVIP

屈原《天问》及其“狂人”精神 　　摘要：《天问》是屈原作品中第二首长诗。全篇气势磅礴、云谲波诡，被称作古今罕见奇文，也是屈原诸作中最难读懂的篇章。本文从《天问》的产生开始，梳理其内容，探寻其解读方法，审视其影响后世的“狂人”精神。 　　关键词：屈原 楚辞 创作 精神 　　 　　公元前303年，楚怀王二十六年，汉水中游，江汉平原北部，屈原途经楚国宗庙，入内参拜。或许屈原自己都不曾想到，这一次看似平常的参拜，却引出了之后他一连串惊天之问，给后世留下一篇千古奇文――《天问》，并由此让世人看到诗祖屈原身上的“狂人”精神。 　　见画生问――奇文出世 　　《天问》的创作与楚国的壁画，尤其是楚国宗庙壁画关系密切。现在越来越多的考古发现证明楚国有壁画，而且有大型壁画。《天问》中的大部分画面已得到考古证实。因此可以认为，《天问》的创作灵感来源于楚国壁画，更具体地说是来源于当时屈原所参拜的宗庙壁画。 　　仰望苍穹，大问宇宙。据载，楚国宗庙建筑群中的主庙上面有一幅巨大的壁画。画的底色为淡青色，显然代表冥冥苍穹。深蓝色的点点繁星按二十八宿排列有序。东边的红色火球是太阳，里面有一只黑色的三足鸟；西边相对应有一金黄色圆盘，那是月亮，里面隐隐约约还画着一只灰色的蟾蜍。某些神话传说画中也有表现：仙人王子乔风流潇洒，怡然自得；风神飞廉、雨师屏翳一脸狰狞，兴风布雨；嫦娥秀色可人，飞身奔月。 　　这幅壁画反映了战国时期人们对天的直觉认识和想象，里面很多问题正是屈原长期怀疑、思考和探索的。关于天地宇宙的形成，春秋时的哲人和思想家们就一直在辩难、争论，敏于思辨的屈原，也是主“大宇宙说”、“混沌说”、“浑天说”的，只是他有更深沉的思考。如：天地分开之事谁能流传下来？清浊相分又以什么来考证？日月星辰在天上是怎么安排的？它们与黄道有什么关系？常说月明为生，月晦为死，月亮又是怎样死而复生的？难道真是嫦娥灵药的作用吗？…… 　　左顾大地，再问人神。宗庙左边的墙壁上也全是画，下方画着大地。两条长长的河流，黄色的代表黄河，蓝色的自然是长江??两河上游高耸入云的丛山，当是昆仑。楚国三峡九嶷、湘江汉水、八百里洞庭、五千尺南岳，均历历在目。画中的人物，尽是传说中的神人神兽和上古时代的英雄：在锅中煮石，炼出五色石补天的女娲；人面蛇身、熠熠放光、能照亮太阳未经之处的烛龙；身材高伟、挥巨斧劈山的治水英雄大禹；被人拉着头发斩首，治水失败的大禹父亲鲧。女娲、烛龙、大禹让屈原钦佩，但鲧的结局却引出了屈原的不平之气。 　　尧时洪水滔天，鲧由四岳推举去治水，经过九年的努力鲧没能把水治好，被杀死在羽山的郊野，从肚子里生出他的儿子禹来，禹又经历了十三年才将洪水治好。一般人多颂扬禹的功绩而嘲笑鲧的无能，觉得他既然治水无效就活该被杀。屈原却不这样看：假若鲧确无治水之才，何以得到众人一致推举？传说龟和鸱衔草木拉泥土示意献计，鲧受到启发筑堤堵水。如果鲧能按自己的意愿坚持下去，未必一定失败。帝舜中途杀死他，理由并不充足。禹继承父志取得成功，其中难道没有鲧的功劳？ 　　舜是传说中的贤君，传说其母死后父亲瞽叟续娶一女，生子名象。瞽叟宠爱后妻和象，三人合谋杀舜，手段阴险残忍。他们令舜修仓库，毁梯烧仓；令舜淘井，下石填井。屈原在同情之外，不禁要问：舜长年无妻，父亲为什么不许他娶？舜对象殷勤服侍、顺从温和；而象狂傲无礼、心狠手辣，上天为什么不施以惩罚？瞽叟与象从不思悔改，上天又为什么让他们逍遥自在、身安如故？人们常说人可欺而天不可欺，人不公而天公，天难道真公道吗？真能惩恶扬善吗？ 　　右观历史，复问国事。宗庙右边壁画画的是商、周两代的历史。画中千军万马集于黄河边上，风急雨骤，雷电交加，一人正拦住马头向大王模样的人进谏，这是再现“武王伐纣”。传说武王率军行至黄河边，天气骤变，周公认为他并未大得人心，劝其回师，而姜太公力主进军，结果武王采纳了太公的建议。屈原想到武王得天下后，各种对周公不利的流言及武王死后他与管叔、蔡叔的斗争，不禁长叹：裂衅由来已久，没有周公和武王的矛盾，何来“管蔡叛乱”啊？ 　　此外还有“酒池”“肉林”的千古暴君商纣王。他的身边是：敢于直谏，却被武士剁为肉酱的梅伯；披发袒胸，忠于商朝却不得已佯狂的箕子；忠言直谏，反被割腹挖心的比干……屈原感慨：贤良忠正之士总是被黜、被贬、惨遭杀害，而佞臣嬖人、奸邪之辈又总是受宠得势、趾高气扬，是何道理？天理何在？良心何在？ 　　如此种种，屈原当即挥笔疾书起来： 　　曰：遂古之初（请问：那远古最初的情形）， 　　谁传道之（由谁传说下来）? 　　上下未形（据说混混沌沌，天地还未成形）， 　　何由考之（又如何来考查）? 　　…… 　　一部千古奇章，一首伟大的古代诗歌由此诞生了！ 　　天象天道――梳理《天问》 　　《天问》全篇374句，155