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当代新技术革命与人发展 　　本期明德讲堂是湖南师范大学唐凯麟教授在“中国教育学会德育论专业委员会2009年学术年会”上作的报告。在报告中,唐凯麟教授讲述了当代新技术革命与人的发展之间的关系,并指出社会的发展与进步需要“创造人”,而非“消费人”。 　　 　　唐凯麟#8195;1938年出生,中共党员,湖南师范大学伦理学研究所所长、教授。教育部人文社科重点研究基地湖南师范大学道德文化研究中心主任,国家重点学科伦理学专业学科带头人,兼任国务院学位委员会哲学学科评审组成员、教育部全国高校哲学教学指导委员会委员、中国伦理学会副会长。长期从事哲学原理、中国哲学史、伦理学原理、中国伦理思想史的教学和研究工作。著有《从旧道德到新道德》《中国伦理思想发展简史》《人口道德》《中国早期启蒙伦理思想研究》等作品。 　　多年的学科发展给我们一个很重要的启示,加强伦理学和相应学科的横向联系,吸收相应学科,特别是教育学、心理学、德育学等学科的研究成果,对于扩大伦理学的视野,丰富伦理学的内容,增加伦理学的活力,是非常重要的。道德教育的对象是人,德育理论是以对人的理解、对人的把握作为研究基础的。了解当代新技术革命对人的发展的影响,对于德育工作者来说,迫切而又必要。 　　 　　思考之前提 　　 　　人是什么?古往今来,有很多伟大的思想家都对这个问题进行过深入的探讨,提出了各种各样的学术观点,但始终没有达成认识上的共识。德国学者卡西尔写过一本讨论人的问题的著作《人论》。在这本书中,他提出人是文化的符号,是文化的产物,也是文化的载体。这一观点对我们很有启发。联合国教科文组织也曾经对人下过一个描述性的定义,认为人是永远不会完成的,人永远处在成长的过程中,因而人是一个未完成式。这一定义对我们认识人的发展具有启发意义和方法论意义。但是,他们都没有回答“为什么人是一个文化的产物,是一个文化的符号”“为什么人始终不能完成,是一个未完成式”。我认为,马克思对这个问题作出了解答。马克思曾经有一个著名的论断,他说,人是怎么样,这和他的生产是一致的,既和他生产什么一致,又和他怎样生产一致,因此个??怎么样,取决于他进行生产的物质条件。马克思又讲了,随着生产的变化,生产者(也就是人)也在改变着自己,不断形成新的品质、新的语言、新的力量、新的观念、新的需要和新的交往方式。我们要研究的是人,这就不能不考虑生产的发展。 　　当代新技术革命的产生和发展意味着社会生产力和生产关系发生了巨大的变化,因此它必然会导致人也要发生变化。我们在研究人的道德教育和人的德性培养的时候,不可能离开这样一个宏观背景。我们要重视新技术革命对人的发展的影响,并从这个前提出发来思考当前的道德教育。 　　说到新技术革命,人类历史上经历过三次大的技术革命。第一次技术革命是以机械动力的使用、以瓦特发明蒸汽机为标志的。这一次产业革命极大地推动了资本主义生产方式的变革和发展。到19世纪末20世纪初,人类又出现了第二次技术革命。这次技术革命是以电子的发现和电力的使用为标志的。第三次技术革命,也就是我们今天所讲的新科学技术革命,开始于上个世纪40年代末。这次技术革命在前两次技术革命的基础上进入到了一个崭新的阶段。这次革命是以信息技术的发展以及计算机的出现、空间技术的出现、生命科学的出现为标志。现在我们正处在新技术革命的浪潮中间,其规模之大、速度之快、内容之丰富、影响之深远,在人类历史上都是空前的,对整个社会的物质生产和精神生产造成了巨大的影响。下面我就讲一下,在新技术革命条件下,人的两种发展模式。 　　 　　新技术革命条件下人的两种发展模式 　　 　　在新技术革命条件下,人的发展具有两种不同的模式。一种是适应新技术革命要求的新型的创造人,这类人有全新的品质结构、全新的智力结构、全新的审美结构,他们意志坚强,发展全面,能够独立地管理自己的生命活动,自觉地意识到在这个瞬息万变的世界上自己的地位和使命,自觉地使自己的生命活动服从人类共同的崇高的理想和目的,并在这个过程中去发挥自己的创造才能和创造办法。简单地讲,这类人是具有高度的智慧、高尚的品格和健康的审美情操的创造型人才。与此相对应的,还有一种人的发展模式。这类人在社会上消极沉闷,具有遵从意识,没有高尚的道德上和精神上的需求,对生活抱着一种消费主义的态度,沉浸在庸俗低级的生活方式中间而不能自拔,我把这种人称为消费人或享乐人。享乐就是他们人生的最高目的,他们为了享乐失去了作为人的本质特征。这是一种违背了新技术革命发展的要求的畸形发展的人。 　　在新技术革命条件下,人为什么会出现两种不同的发展模式?这是因为新技术革命的社会效应具有双重性。现代科学技术的发展既给社会带来了极大的创造力,同时又给社会带来了极大的破坏力,它给社会和人的发展创造了无限美好的前景的同时,