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当代电视剧农民英雄叙事模式 　　 农民英雄叙事是根据民间文化形态提出来的一个概念，指电视剧艺术中具有民间传统的叙事形式。富有民间气息和传奇特质、略带狡黠的农民英雄是当代电视剧青睐的对象，因此生产了一系列谱写农民英雄的作品，并形成了一套稳定、可供借鉴的叙事模式。电视剧《中国地》便是其中一部佳作。 　　 　　民间文化：农民英雄叙事的文化模式 　　 民间文化是由社会底层的劳动人民自发创造的，并存在于民间传统中的民众通俗文化。诸如《吕梁英雄传》《沂蒙》等当代电视剧对农民英雄形象的塑造离不开民间文化土壤，也只有抓住这点，农民英雄形象才可能更鲜活、更深刻。《中国地》最吸引观众眼球的就是民间抗日故事，是展示民风民俗的原生态作品。它遵循民间自身的生活逻辑，跳出军事题材电视剧宏大叙事的樊篱，实践了一条民间文化与英雄形象创新之路。 　　 《中国地》成功塑造了充满民间文化色彩的农民英雄形象赵老嘎，他最闪亮的地方就是其“嘎”性和民间性，是全剧的灵魂人物。赵老嘎是一个农民，也是清风岭的领头人，负责村里的日常事务和安全防卫。他妥当处理各种事务，协调各方利益，带领全村坚持抗日，固守“中国地”。他重“义”，截了国军武器，让结拜兄弟二脑袋、三骨棒先挑选；三骨棒的地盘遭日军洗劫，他不计前嫌，前往救援；当大家怀疑三骨棒是汉奸，他在没有可靠证据的情况不乱猜疑。他对待家人从严，因好赌的三弟屡教不改，令人按住灌马粪以示惩罚。因大儿子赵永志在村外另娶与其断绝父子关系。女婿投敌当汉奸，他义愤填膺，几次欲为民除害。他救下寻仇的七巧将其安顿并给予照顾。他抓住朝阳县长马应民想为女婿出气，可当证实马应民是抗日义士后，立即给了盘缠将其放走。他接纳抗联队伍来清风岭休整，当得知曹军长的父亲就是自己的救命恩人后，他知恩图报，在自己弹药不多的情况下，送弹药报答，并多次援助曹军长打击日军。曹军长被俘上刑场，他带着儿子涉险试图营救。他目光短浅、愚昧顽固，只知道保护清风岭不被日军占领。但就是这个执拗、性格刚烈的赵老嘎十分看重伦理、重情重义、知恩图报。他的身上既存在着小农经济下的缺陷与不足，也散发着民间的处世智慧。 　　 除了赵老嘎，其他农民英雄人物也都在民间文化的丰富、复杂中彰显了光辉的人性，如二叔。二叔上了年纪，但枪法好，和年轻人一起参加抗战。他承受失去儿子的痛苦，忍受因儿媳妇带来的耻辱，又同情秀春母子俩的艰苦日子，同情赵老二一家不能相认的痛苦。他内心纠结，不管赵老嘎怎么示好，怎么道歉，他都无动于衷。他无法原谅赵老二一家，但又暗中保护儿媳妇的安全，帮助他们修路，显示了农民最朴素、动人的一面。赵老二一身好武艺，多次挽救村人。他深爱秀春，但悖于村规一直无法相认。他留在村里却无法与妻子、孩子相认，每次遇到只能默默相望。当二叔答应把路修通就可以让他一家团圆，他便白天练兵晚上修路，几年如一日。这期间，二叔觉得他可怜，让他放弃修路一家团圆去，他却说答应了把路修通就一定做到。赵老二是一个隐忍的英雄。二脑袋是天沟的头领，因天沟被日军烧毁，带着一帮人投靠清风岭。他做事莽撞，不思进取，但其性格具有明显的两面性。在清风岭，他惩罚清风岭的人向赵老嘎示威；见国民党熊军长武器好，军阶高，他就要投靠国民党。他在清风岭能够这么长时间没发生变故，只是因为顾及女儿的最原始的护犊之情，以及对大哥赵老嘎的敬重，最后因救赵老嘎被杀。这些生来原始、朴素的民间习气并不妨碍他成为抗日英雄。 　　 　　日常生活：农民英雄叙事的内容模式 　　 《中国地》摒弃了宏大战争场面营造和宏大的主流话语叙事，选择日常生活为表现内容和英雄形象服务。正如编剧赵冬苓表示：“这部剧不是军事题材，它不是写中日如何作战的。在更大程度上，它是写那时的中国人的。所以从创作之初，我们的全部注意力就集中在剧中的中国人身上，包括他们彼此相处中如何明争暗斗，关键时刻生死相助的故事，以及他们身上民族精神的觉醒、爱情的产生、人性的升华。”《中国地》贯穿全剧的是家族故事，是赵老嘎一家在抗日背景下的家庭冲突。赵老嘎是一家之主，脾气暴躁，总是训斥孩子。他缺乏教育孩子的方法，对孩子的婚姻、日常生活的举止都进行干涉，力图按其标准发展，可结果总是遭到孩子的反对，以至形成激烈的矛盾冲突。如对儿子永志的婚姻，对永清没完没了的训斥，对大女婿做汉奸、与大女儿划清界线等等。赵老嘎一家琐碎的日常生活经过编织，成了矛盾冲突的精彩，展现了农民英雄人性的一面。 　　 该剧着墨颇多的还有爱情故事。赵老二与秀春无法相认的煎熬之爱、永志与翠翠毫无感情基础的痛苦之爱、永清与翠翠日久生情的叔嫂之爱、秀珠与陈庆生的“满洲国”的无奈之爱、北村次郎与桃花的异国之情等。这些爱情故事构成了作品的重要内容，也形成了多条情节发展线索，深化了人物性格。虽说是置于抗日战争这个大背景下，感情从产生到发展，从挣扎到破灭，从遇