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影视传播中经典叙事大众文化逻辑 　　传播在20世纪经历了社会学、符号学、信息科学的反复论证，已经得到了较为成熟的界定。传播是一种社会性的信息传递行为。它是一种社会互动行为，人们通过传播保持着相互影响和相互作用的社会关系。从广义上讲，传播包括一切信息传递的过程。客观存在的一切事务都能构成传播的对象。从狭义上讲，传播学是指人类社会的信息传播。作为社会信息的人类传播，具有物质和精神的两重性。首先社会信息和物理信息、生物信息一样，是以质一能形式的波动形式表现出来的。也就是说，精神内容的载体，无论语言、图像，文字、行为都表现为一定的物质信号，这些信号直接作用于人的感觉系统，经过大脑的处理引起反馈，形成一个传播的过程。 　　影视是继文字印刷材料之后的本世纪最有影响力的信息传播工具之一。影视从原来的宣传功能、教育功能发展到现在的娱乐、文化、艺术、信息等多种功能的复合体，是一种大众传播。 　　在影视传播中，影视媒介究竟给社会传送什么内容，是决定于影视传播中人这个因素的。在影视传播的各个环节，有很多实体的人的参与。可能是策划者、摄影师、记者、编辑等，每个客观存在的人都有自己的思维，根据自己的思考对信息进行筛选、归纳、编码、向下一个环节传递。每个人的思维都是互不相同的，但是传播的过程完成中，信息的损耗却是有限的。因为虽然个体是千差万别的，但是个体存在的环境――社会却是统一的。这些实践主体在相同的背景和共同的社会文化背景中，必须遵守社会规定的，所有自然成员必须遵守的一种文化逻辑。影视的主要功能是叙事。电影诞生只有100年时间，电视诞生也只有几十年时间。但是影视艺术却借用了发展成熟的叙事艺术来作为自身的工具和目的。影视在自身的发展过程中形成了自己的语言系统。编导通过编码把自己的思想注入影视文本中，观众通过解码来了解编导的思想。这个过程就构成了一个传播的过程。在这个传播过程中，有一个关键的因素决定着传播是否成功，这个因素就是大众文化逻辑。 　　经典叙事在影视传播学中占有主导地位，经典叙事结构即传统的叙事结构，???作者实现和传递自己思想的一个外化通道，作者通过大众能普遍接受的语法规则赋予影视元素以特别的意义，来讲述一个故事，或者表现一个主题。经典叙事结构是指对故事的实际讲述，以及故事被组合在一起、合成、加工的方法。叙事内容的基本成分是故事，而内容的存在形态则是结构，叙事作品的结构是指作品中各个成分和单元之间关系的整体形态。叙事作品是一种话语系统，他的内部结构可以从两个向度来分析：首先是历时性向度，即根据叙述的顺序研究各个单元之间的关系。其次是共时性向度，研究内容各个要素在叙述背后的内在联系。前者我们称它为表层结构，后者我们称它为深层结构。麦茨作为经典叙事理论向后现代叙事理论的过渡人物试图用符号学对影视进行解释，但他的一些理论对传统叙事结构也不无借鉴意义，根据麦茨的理论，影片同时具有三种既重叠又独立的表达系统。首先是构成镜头内画面的基本影像成分，比如光线、色调、构图等，其次是这部影片的艺术性构成状态，即导演电影思维的一次具体的体现，正是这个“一次性”的构成使影片成为独特的作品。也就是故事内容，是前面所说的表层结构；再者影片是意指社会、历史、文化对象的视听记号，包括语言，这些记号传达着某种意识形态的内容，这就是影片所要反映的意识形态、特殊意义等麦茨分析：“在我看来，一些教养不足的观众不能理解这类影片，不是因为他们不理解系统1.而是不能理解系统2和系统3。”拿电影《公民凯恩》来说吧，观众首先看到的是投射在屏幕上的光线、色彩、色调等物理现象，在观众的脑海里这些元素整合成影像，形成假定的时空，这个过程是在无意识中完成的。其次观众接受了导演讲述的报业大亨凯恩的故事，观众和凯恩同喜共悲，并接受他的故事。而故事背后隐藏的美国的社会文化，人和人之间的复杂关系，玫瑰花蕾代表凯恩失去的童年就不一定是每个观众都能接受和理解的。这就是作品的深层结构。传统的叙事结构主要是实现这个过程的有效手段，使得作者的思想和意识得到物化表现，引起信息接收者的共鸣，成为信息接收者和作者之间沟通的一座桥梁。 　　大众文化逻辑始终伴随着传播的整个过程。大众文化逻辑是大众在文化产品的生产和审美过程中所遵循的一般思维规律。影视作品是文化产品，既然是文化产品就必须遵守大众文化逻辑，否则就不能被信息接收者接受。经典叙事结构不像后现代的叙事结构，不太关注信息接收者的感受，只是强调作者的思想情趣、主观意圈。对经典叙事结构中的大众文化逻辑可以从阿个方面来探讨：生产过程和消费过程。 　　在生产过程中，生产者必须考虑信息接收者的接受能力问题。他在构思作品的时候，就要考虑叙事结构的问题。他不能把主题设计得很缥缈很主观，他必须有一个绝大部分观众都能接受的故事框架，因为影视作品的主要任务是讲述故事，大众是占社