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徐悲鸿与一幅古画悲欢离合 　　香港奇遇 　　1936年，徐悲鸿应邀前往香港举办个人画展。他在好友――时任香港大学教授、著名作家许地山夫妇的家宴上获知一个信息：一位德籍马丁夫人藏有满满四箱中国古书画，正在托人寻找买主。徐悲鸿当即对此表现出了极大的兴趣。 　　于是，在许地山的联络与引荐下，徐悲鸿前往拜访马丁夫人。马丁夫人表现得十分热情，她将四箱古书画全部搬出摆放在徐悲鸿的面前，供这位内行买家任意选购。不料，徐悲鸿在翻检了两箱之后，似乎并没有表露出想从中选购的意思，这不由得使马丁夫人颇感意外。 　　就在马丁夫人满腹狐疑之际，徐悲鸿的目光突然被其中一件没有任何署款的白描人物长卷所吸引，徐悲鸿急促而高声地喊道：“下面的不看了，我就要这一件！”随即，徐悲鸿提出用随身所带的1万余元现金购买了这件古画。 　　精明的马丁夫人见徐悲鸿如此中意这件白描人物长卷，明白这件古画绝非一般画作所能比，心中顿时产生了一种不舍之意。后经许地山从中协调，她终于答应由徐悲鸿再拿出七件精品画作为交换，最终顺利成交。 　　众所周知，以徐悲鸿当时在中外画坛之名望，他的七幅精品画作可谓是价值不菲，而他竟毫不迟疑地答应了，那么，这到底是怎样一幅惊世画作？ 　　这是一幅长292厘米、宽30厘米的白描人物手卷，在深褐色的绢面上，描绘了多达87位正在列队行进中的神仙。整幅画作没有施以任何颜色，但给人一种“天衣飞扬、满壁风动”的艺术感染力。虽然这幅画卷上没有任何款识，但是徐悲鸿凭借着多年来鉴定古书画的丰富经验，看一眼就认定这是唐代名家之手的艺术绝品，其线条特点明显地具有唐代画圣吴道子的“吴家样”风范，即使不是吴道子本人之手笔，也必是唐代名家临摹吴道子的粉本。 　　激动万分的徐悲鸿日夜揣摩，并根据所绘神仙数量将其命名为《八十七神仙卷》，随后还精心刻制了一方“悲鸿生命”的印章钤在其上，可见他对这幅画作的珍视程度。 　　南洋惊梦 　　香港画展结束之后，徐悲鸿急切地返回内地，开始对《八十七神仙卷》进行深入细致的考证鉴定工作，并于1937年在南京邀请张大千与谢稚柳等人鉴赏。 　　当张大千一打开《八十七神仙卷》时，不由得大吃一惊，顿时就呆愣在原地，“叹为观止”。他给予了一番纵横恣肆的赏评：《八十七神仙卷》场面之宏大、人物比例结构之精确、神情之华妙、构图之宏伟壮丽、线条之圆润劲健，都非宋代绘画样本所能比拟，即便与北宋武宗元传世的《朝元仙杖图》巨作相比照，虽然两者的构图与人数相同，但是其笔力与气势明显逊色于这幅《八十七神仙卷》，因此可知这幅画很可能是唐武宗会昌年间的作品，或者说至少是“吴家样”的摹本，与画圣吴道子有着密切关联。 　　谢稚柳更是从绘画技法上对《八十七神仙卷》加以分析，认为此卷画法极具隋唐壁画的典型特征，比北宋武宗元的《朝元仙杖图》更接近于唐风神韵，因此此卷非出吴道子之手笔莫属。 　　对于张大千和谢稚柳的这番评价，徐悲鸿在表示认可与赞同的同时，也在跋文中写道：《八十七神仙卷》之艺术价值“足可颉颃欧洲最高贵名作”，可与希腊班尔堆依神庙雕刻这一世界美术史上第一流的作品相提并论。 　　1939年春，徐悲鸿在新加坡举办了个人画展，大获成功并筹集到了大量捐助抗战的款项，可是他的心中却始终惦念着存放在香港银行里的《八十七神仙卷》，而且总是在梦中梦见这稀世古画遭遇不测之厄运，随即他派人返回香港将古画取回后带在身边才算睡踏实了。就在徐悲鸿在新加坡精心筹备赴美画展之际，太平洋战争爆发了。随即，香港与新加坡等地迅速被日军占领，而滞留在新加坡的徐悲鸿，最担心的则是藏在自己身边的《八十七神仙卷》这件国之瑰宝。经过再三考虑之后，徐悲鸿决定取道缅甸返回中国。 　　昆明失窃 　　1942年，徐悲鸿历经千辛万苦回到祖国，就任国立中央大学（时为西南联大一部分）艺术系教授。当时，云南昆明虽未沦陷敌手，但是敌机轰炸极为频繁与疯狂，徐悲鸿等西南联大师生为了躲避敌机轰炸，一天之中要多次躲藏进防空洞内。 　　这年5月10日，当空袭警报再次响起时，徐悲鸿像往常一样与大家匆忙跑进防空洞，当警报解除回到办公室时，他突然发现办公室内的箱子全被撬开了，自己珍藏的《八十七神仙卷》和其他30余幅画作全都不翼而飞。徐悲鸿顿时面色煞白、头晕目眩，一下子昏倒在地…… 　　国宝失窃，震惊世人。国民党云南省政府接到徐悲鸿的报案后，立即派员侦察，严令限期破案，然而《八十七神仙卷》犹如翩然飞去的黄鹤一般，竟杳无踪迹。日夜忧心如焚的徐悲鸿血压急剧上升，病倒在床上，从此种下了高血压的严重病根。一向极为注重仪表的徐悲鸿，头发蓬松，胡须杂乱，日益消瘦，竟像是变了一个人似的。 　　完璧归赵 　　1944年仲春时节，徐悲鸿偕新婚妻子廖静文来到重庆，暂住在中国文艺社。 　　这年夏天，徐悲鸿突然接到已经搬迁到四川成都的国立中央大