性别视角下《武林风》.docVIP

性别视角下《武林风》 　　摘要：用社会性别理论来审视河南电视台的《武林风》栏目，这是一个全新的尝试。在这一视角下，我们发现《武林风》在产生积极影响的同时也传播了一些不利于两性和谐的传统父权制性别观念。 　　关键词：《武林风》 性别 父权制 女性 男性 　　河南电视台卫星频道定期直播的《武林风》是一档大型武术娱乐节目，是河南卫视改版后推出的重头新栏目，自2004年1月开播以来，获得了观众的普遍好评，成为继《梨园春》之后河南卫视的又一个标志性栏目。 　　《武林风》栏目的制片人吴立新说：“河南是武术之乡，有着浓郁的文化底蕴和丰厚的武术资源。深厚的历史文化积淀和武术之乡的特色优势，让传媒载体有了更多的发展空间，《武林风》正是占有了这些先机。”①正如吴立新所说，《武林风》栏目大力挖掘河南作为“少林之乡”的武术资源，以弘扬中华武学文化、宣传河南省武术优势为己任，以“传播民族文化，弘扬中华武术”为宗旨。栏目内容皆以搏击比赛为主干，融入一定的时尚与娱乐因素，将传统武术与现代散打、搏击相结合，融传统文化于现代传播理念之中，使古老的中华武术走向娱乐，走向时尚，走向大众，走向世界。 　　社会性别理论的核心内容借用波伏娃的名言可以概括为：男人和女人不是天生的，而是被变成的。也就是说，由社会形成的关于男性或女性的一切规范都是由后天的社会文化建构的。在这一理论视角下，我们可以发现，男女之间的生理差异并不足以直接导致作为群体的男女两性社会地位的差异和等级关系。以此视角来审视《武林风》，就会发现，在它产生积极影响的同时也传播了一些不利于两性和谐的传统父权制性别观念，具体表现在以下三个方面： 　　宣扬了男人与暴力之间的必然联系 　　《武林风》栏目的制片人、总导演吴立新说：“我们倡导的是一种侠义精神，要做出中国唯一的一档真男人节目。”②《武林风》是武术类节目，而男人是节目的主角。那么什么是“真男人”？答案不言自明。从吴立新的视角来看，所谓“真男人”就是勇猛、彪悍、崇尚武力，以暴力来证明自己实力的男人。正如吴立新所言，《武林??》为男人展示自己的武力提供了舞台。男选手的搏击比赛是每一期节目的核心内容，也是吸引观众、提高收视率的重要砝码。比赛越激烈，场面越惨烈，动作越暴力，节目就会越成功。那些在擂台上勇猛搏击、顽强对抗、流血流汗的男选手成了万众瞩目的英雄，同时节目也推出了像王洪祥、谭宝玉、一尘、一龙等众多观众熟悉并且崇拜的武林明星。他们就是吴立新所谓的“真男人”。看《武林风》，无疑给我们传达了这样的逻辑，即真正的男人就应该是暴力的。那么是不是只有用暴力来证明自己才算真正的男人呢？从社会性别理论的角度来看，这正是传统父权制文化的性别观。 　　传统父权制文化的性别观是建立在父权制社会价值体系之上的，经历几千年的渗透、演进和整合，最终形成了包括“男主外，女主内”、“男尊女卑”、“男强女弱”、“男才女貌”等在内的一整套性别观念及规范。“父权制的性别体系自古以来就为两性规定了界限分明的性角色，自从婴儿呱呱坠地，家庭和社会便按照他们的性别来有所区别地对待他们了。男有男名，女有女名，服饰、发型、举止言谈都有迥然不同的规定。可以说，自从他们以女孩和男孩的性别出现在父母的面前时，性别体系就开始培养他们各自的‘女人气’和‘男人气’了。”③传统父权制性别观规定女性是感性的、被动的、柔弱的、次要的，居于客体从属地位，而男人则是理性的、主动的、勇猛的、暴力的，是社会的主导。这样的性别体系几千年来束缚着女人，也压抑着男人，无论是男人还是女人都越来越背离了人的本性，扭曲了自己，成了畸形的人。男人承受着巨大的社会压力，不轻松，不自由，而女人则被剥夺了对社会的责任，空洞、苍白；男人横行霸道、武断专制，而女人愚钝无知、软弱麻木。女性的失落意味着占人类人口二分之一的人力资源没有机会发挥自己的才能，聪明才智被压抑，劳动成果被埋没，身体受束缚，人格被扭曲；而男人对社会所承担的沉重责任则使他们身心疲惫、倍感压抑。这对男人和女人都是不公平的，这样的男人和女人本身就不完整、不健康，他们又如何能够推动社会的健康正常发展？这不仅有悖于人道主义“人人平等”的公平原则，更会使社会的发展受到极大的制约。但同时这种性别秩序又是以漫长的历史积淀和强大的社会话语力量深入到人们的意识深处，形成了无所不在的集体无意识，造成了男人与女人的刻板印象。“这种被建构出来的性别秩序包括物质的、政治的和文化的。它充斥在人们生活的各个层面，是一种最基本的、最持久的社会制度。”④ 　　社会性别理论认为，男性与女性在生理上的确存在与生俱来的差异，但这种差异对现实生活中存在的男女差异的贡献是非常有限的，无论什么方面，男女两性都有大量重叠的部分，有时性别差异甚至不如个体差异明显。许多两性差异往往是社会文化的因素造成的。因此我们可以对吴