恽逸群大众本位思想.docVIP

恽逸群大众本位思想 　　恽逸群是党的历史上为数不多的兼具优秀党员身份和丰富城市新闻工作经验的人才之一，他１９２６年加入中国共产党，１９２７年开始介入党的新闻工作，并在其后的大部分时间从事新闻工作的同时，从事各类革命活动，更为难得的是，他对新闻学的认识已经超脱于实践的层面，形成一系列较为成熟的新闻理论，凝结成《新闻学讲话》等新闻理论文本，这个文本成为我国第一本以马克思主义观点系统阐述新闻学理论的著作。１ 　　作为党内的新闻学家，恽逸群非常强调受众本位，他将党所代表的是最大多数人民利益这一信念与新闻纸的本质规律相结合，并将其贯穿于其新闻学论著以及新闻实践当中，从而在党报在城市办报模式方面作出了开拓性的探索：首创报纸企业化管理，使《解放日报》在５０年代实现不要国家补助、上缴利润的历史性突破；在《新华日报》改版过程中增加经济新闻、批评稿件，以满足人民群众多方面的需要等等。２这些实践探索由于种种原因，没有成为当时中国党报城市办报的推广模式，却自２０世纪８０年代以来受到重视和推行，这也是恽逸群的新闻思想在今天特别具有观照价值的原因所在。遗憾的是，恽逸群本人自２０世纪５０年代早期开始就长期身陷囹圄，其新闻思想就更鲜有人知，遑论仔细研究了。 　　本文将从新闻定义、由定义衍生出来对新闻与其他因素相关性的认识两方面，分析恽逸群新闻思想。 　　 　　新闻理论框架核心--报刊以大众为中心 　　 　　恽逸群报刊以大众为中心的新闻理论核心首先体现在他对什么是新闻这样关于新闻本体问题的认识上。１９３６年，恽逸群提出：一个正确的新闻纸，它要真正能做到为大众的耳目，为大众的喉舌，记载真实的、大众应该知道的事实，说大众要说的话。３而在１９４６年的《新闻学讲话》中，恽逸群在新闻本体概念范畴内，再次强调以大众为中心--他围绕构成新闻的四个要素讨论什么是新闻的问题：第一，和大众有利害关系的，为大众所关心的或足以引起大众关心或注意的事物；第二，新鲜的事物；第三，用最迅速的方法及时传播；第四，大量传布。恽逸群认为，具备了这四个要素，才能称为新闻--完全的新闻。 　　进而，恽逸群在论述新闻价值的大小时，提出了９点：第一，是和大众利害关系的密切程度；第二，是受到这一事件影响的人数；第三，是关心这一事物的人数；第四，是时间的久暂；第五，是空间距离的远近；第六，是促进社会进步的作用；第七，是阻碍社会进步或造成社会倒退的作用；第八，是发展性；第九，是反常性。４其中，恽认为，和大众利害关系的密切程度是衡量新闻价值的首要标准，而受到事件影响人数多，事件受关注程度多均为衡量新闻价值的重要标准，由此可见，大众本位是其新闻理论的核心所在。 　　此外，恽逸群在讨论新闻的政治性与新闻自由的问题时，也体现其大众本位的思想。在其《新闻学讲话》中第一讲《什么是新闻》中，恽特别提出了新闻的政治性与新闻自由。首先，从文本来看，恽的表述是这样的：你指报纸供什么人消遣？你用什么东西来满足读者的需要？这就包含了为谁服务与给读者以什么影响的两个问题，这就属于政治范围了５，新闻既与一定的政治立场及政治态度不能分开，其制作的全过程，从材料的搜集、写作到编辑、出版，都是经过选择的，那就无所谓客观、不客观，更无所谓纯客观。随后，恽将问题引向新闻自由，他的论述是：自由是不能离真理而独立存在的，符合真理的自由才是真自由，是人民大众所拥护的自由，而真理就是最大多数人民的最大、最长远的利益。６ 　　我们可以从文本表述的这几层意思，解读出恽的逻辑线索：首先，新闻面临立场问题，办报者的读者对象不可能是抽象的，因此，报人必定要选择一定的诉求对象。其次，既然已经具有了政治性的基础，那么自由也是相对的。最后恽将这两点统一于大众中心这个基点上来，因为只有站在大多数人利益基础之上，才能把握住新闻和办报本身的规律。就这样，恽逸群对于新闻本体问题的认识一直围绕着以大众为中心而进行，并且强调这种新闻思想因为具有与党代表大多数人利益的特征相一致，因此，以大众为中心的城市办报模式在这样的逻辑下应当是理所当然的。 　　就此，针对党的政策是否应当作为衡量新闻价值的标准，恽认为，虽然党所号召的中心工作往往是当前最重要的事情，但是将此作为衡量新闻价值的标准，是没有必要的。因为我们中国共产党是为人民服务的党，除了为最大多数的人民获得利益，促使社会进步之外，我们的党就没有另外的政策。我们党的所有政策，都是为了最大多数人民的利益，所以不必另外加上一个标准。７ 　　由此可见，从什么是新闻的认知层面上看，恽逸群在新闻纸的定义、新闻要素、新闻价值乃至新闻的政治性与新闻自由等问题上，都将受众本位的思想贯穿如一。 　　 　　新闻业务思想的大众本位体现 　　 　　与对新闻本体认知一脉相承，恽逸群对新闻事业方法的认知也比较强调大众本位。这种大众本