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文化记忆中影像符码 　　[摘要] 央视春节联欢晚会作为我们传统节日的典型，寄寓着国家的身份认同和集体信念，是民族文化传承的重要载体。然而，在当前的消费社会中，难免打上了消费文化的印迹，成为大众追逐的流行时尚，破坏了其艺术层面的记忆符码。龙年春晚的一系列革新又让我们看到了回归文艺本质的希望。由此，我们主张从美学角度增强春晚的文化内蕴，重构影像审美的文化空间。 　　[关键词] 文化记忆 怀旧 春晚 影像符码 　　doi:10.3969/j.issn.1002-6916.2012.07.033 　　一 、视觉镜像中的家国变迁 　　春节是中华民族的传统节日，它的存在是维系民族情感、体现家国认同的重要纽带。三十年来，春晚已成为国人欢度春节约定俗成的文化习俗。如若不加特别说明，“春晚”就是央视春节联欢晚会的特指，这足以表明它在人们心中举足轻重的地位。可以说，春晚对于整个民族而言，不再是一种普通的联欢晚会，它是过年不可或缺的一道年夜饭，是一种仪式，一种情结，一种新的民俗文化，一种意识形态的文化符码。 　　“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”――三十年的风雨兼程，春晚承载了越来越多的文化元素和时代使命。它用视觉影像记录着我们国家各个方面的历史演变，映射着人们思想和价值情感的转变轨迹，塑造着一代又一代人的集体记忆和文化情怀。 　　20世纪80年代初，中国社会物质相对贫乏，电视还未大范围普及，人们刚刚从“文革”的“伤痕”历史中回返过来，长期禁锢的思想牢笼被打开，人们朝气风发，充满了昂扬向上的淳朴激情。1983年，央视第一届春节联欢晚会就在这样的背景下拉开了帷幕。在导演黄一鹤的一再坚持和观众的热情电话点播下，李谷一那首被视为靡靡之音的《乡恋》才得以上演，这段插曲成为上世纪八十年代中国人性解放的标志性事件，一时传为佳话。尽管，当时物质条件有限，舞台不大，节目不多，主持人服装不那么光彩耀人，但春晚却给千家万户带来了节日的欢乐，成为一代人难忘的美好回忆。90年代以后，市场经济的发展、商业资本的入侵，在极大丰富了人们物质生活水平的同时也影响着人们的思想观念。春晚开始步入青少年时期，少了几分童年的乖张，多了几许少年的叛逆与嚣张。春晚开始以华丽宏大的舞台和人数众多的演唱来吸引观众眼球，商业元素介入，观众开始对春晚感到陌生。而驶入新千年以来，人类进入了一个知识爆炸的新时代，网络等高科技不仅改变着人们的生活水平，而且影响着人们的生活方式与价值判断。在时代的巨变面前，春晚仍然按部就班地迈着小脚前进，难免让人产生审美疲劳。主持人、演员总是那些老面孔，舞台、节目也总是没有多少新意。于是，很多人改变了原来过节的传统习惯――春晚成了可有可无的存在（尤其对于当下的年轻人）。 　　近两年，随着中国GDP总量的持续攀升，全球化进程的进一步深化，围着电视看春晚的人不多，坐在电脑面前“围观春晚”者却大有人在。大家通过微博、论坛纷纷谈论着，似乎春晚已成了一种无意识的集体围观。在网友们看来，80年代的“孔雀公主”杨丽萍今天跳的孔雀舞是专给高雅人看的“原生态”；当年的“小虎队”重聚首，被网友戏称为穿着东北二人转衣服的“老虎卖萌”；天后王菲的失常发挥更是引起不少人调侃……毋庸置疑，春晚的路将会越来越艰难。 　　很明显，从1983年开始至今春晚已经走过了长长的30年。中国人常说“三十而立”，三十岁是一个人成年的标志。同样地，在亿万观众的陪伴中，春晚也渐渐从幼稚走向成熟。所谓“众口难调”，随着社会的开放，选择的丰富，价值追求的多元化，春晚将面临着更多的挑战。在商业、政治、文艺、消费的权力博弈中，春晚依然在摸索中前进着。 　　二、消费逻辑下的怀旧情结 　　“如果说80年代文化着力于展现嘎然有声的历史阶段的划定与历史断裂的描述，那么90年代文化则更多地是以‘临渊回眸’或怅然回首的姿态书写历史的绵延，或者说是在个人与命运的故事中书写生命之流。”[1]那么，当时间之轴指向21世纪的消费坐标以后，“怀旧”成为一种文化需要应运而生。 　　一般来说，“怀旧”情结贯穿于整个人类文明史，具体到当下这个欲望横流、竞争激烈的社会，“怀旧”俨然已是消费社会逻辑下现代人感性泛滥的一种文化表征。现代社会距离感的产生，使每个人都渴望获得一个独立自由的空间，但这种“距离感”的产生，愈发使得个体害怕与他者进行接触，诱发所谓个体身心的“畏触感”。[2]而“怀旧”为人们建构了一方暂时逃避外界纷扰的心灵庇护空间，于是越来越多的怀旧小说、怀旧音乐、怀旧建筑、怀旧影视充斥着我们的生活。 　　与此同时，随着传统时间观念的打破，现代社会中的个体被迫进入一种碎片化的、流动不息的空间之中，个体生命充满了孤独与不安，对自身价值和身份确认的渴望更加强烈，这就是马斯洛文化心理学所说的“归属感的需要”。归属感是人的基本需求之一，