文学月亮和科学月亮.docVIP

文学月亮和科学月亮 　　引论 　　 　　当我们唱起“十五的月亮，照在家乡照在边关”时，“月亮”这个词在我们的脑海中所引出的形 　　象、产生的联想、唤起的情感，与下面句子中的“月亮”是截然不同的： 　　(1)地球运行到月亮和太阳的中间时，太阳的光正好被地球挡住，不能射到月亮上去，月亮上就出现了黑影，这种现象叫月食。 　　但无论就其所指称的客观事物，还是作为句子中的一个语法单位，我们都不否认它们是同一个词。同一个词为什么在表达功能上会有如此之大的差异?传统的回答是：语境(上下文语境与表达语境)对于词义的选择与解释。①然而这一笼统的回答却容易使我们陷入究竟是鸡生蛋还是蛋生鸡的循环论证之中：语境，尤其是上下文语境是由什么构成的?我们还可以更进一步探讨，吕叔湘先生说过：“任何语言里的任何一句话，它的意义绝不等于一个一个字的意义的总和，而是还多些什么。按数学上的道理，2加2只能等于4，不能等于5。语言里可不是这样。”②但是反过来，由语境所决定的一个语篇含义可以作为一个既成的前提，从而决定了并解析出其中的一个词的词义。 　　比如，“月亮”这一物象在中国传统文化中负载了“相思”与“乡愁”的意蕴，但这一意蕴并不作为一个意项被“月亮”一词所蕴含，那么，在下面的诗句中，“乡愁”作为“满月”一词的隐喻义，是如何被作为语境的上下文所选择和凸显的? 　　(2)短针一样的人，/长针一样的影子。/偶或望一望都会的满月的表面。(徐迟《都会的满月》) 　　显然，这不是一个容易回答的问题，这个问题的实质，从属于一个更宏观的题目：能否从语言学的角度对文学的文本进行形式化的解析与描写。 　　当然，从语言学那里寻找文学批评的工具不是什么新鲜事，甚至可以说是“古已有之”，但那是文学批评从语言学的篮子里挑选一些概念和分析方法，拿来建构自己的文学理论体系。我们则是试图将文学文本也作为一种语言，或者说一种文体，对其进行形式化分析。 　　语词层面：利奇的语义理论 　　英国语言学家利奇从词义与交际效果的关系出发将词义分成七类。利奇认为，理性义是人们运用词汇???行交际的核心，可以从语义特征比对的方式对其进行分析；主题义则是说话人借助语序、强调手段、信息焦点的安排等组织信息的方式所传递的一种意义；而内涵意义、社会意义、情感意义、搭配意义和反映意义是基于经验接近的基础上由思维的联想产生的，具有开放性和不确定性等特征，无法进行义素分析，利奇将其统称为“联想意义”。词语的联想义是附加在词的理性义之外的，与词的理性义之间没有必然联系，而是在言语者的文化观念的基础上，在特定语境中对特定的词语产生出的特定感受，它体现的是不同民族在地理、民俗、宗教以及价值观念等方面存在的差异。“如果说理性意义是语言表达某一客观事物、某一思想概念时所获得的意义……那么联想意义则是人们在使用语言时联想到的现实生活中的经验，表达人们在使用语言时感情上的反映，并从广义上显示出特定语言集团的社会文化特征。” 　　利奇的语义理论成为我们对文学文本进行语言学分析的第一把钥匙。一般而言，句子中词的组合搭配是建立在理性意义的基础上的，对于应用文体，尤其是科技、政治、法律、经济等科学文体而言，理性意义的准确搭配是判断句子合理性的前提。如： 　　(3)除数不能等于零，换句话说，零不能作除数。(选自《算术大全》) 　　(4)国家推广全国通用的普通话。(选自《中华人民共和国宪法》第19条) 　　在科学文体中，为了保证表达的精确性，甚至只能在句子中应用词的理性意义。句义就是词的理性意义的整合。但对于具备一定文学色彩的文本而言，词义的表达和理解是具有情境性的，文学色彩越浓厚的文本，句子中词义的选择与凸显对于语境(尤其是文本的内部语境)的依赖性就越强。因而仅靠对词的理性意义的理解和推断，我们往往会遇到“词义全知，句子不懂”的情况。比如： 　　(5)短短几天内，五六千救援人员齐聚映秀，孤岛不孤了。(选自新闻通讯《映秀镇：波折营救》，《南方周末》，2008年5月22日) 　　“五六千救援人员齐聚映秀”和“孤岛不孤了”这两个分句虽然在分句内部的语义搭配上是合理的，但处在整个复句内部的两个分句之间在语义的连贯上却出现了断裂。 　　“典故”是语言运用，尤其是文学文本中一个常见的现象，属于隐喻的一种，它诉诸语词的联想意义，以“给原来没有名称的事物起名或给已有名称的事物一个新的名称”，从而“形成命题来描述世界”。在现代汉语中，人们对于“典故”的含义，也就是语词联想意义的探究动力往往源于理性意义的扦格。 　　交通断绝、因孤立无援而极度危险，这些联想意义成为使用“孤岛”这个典故的语义基础，而随着“五六千救援人员齐聚映秀”，孤立无援的境况被打破，“孤岛”覆灭的险情得到缓解，这些成为“孤岛不孤”的判断依据。整个句子语意的贯通