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欣赏鉴赏区别及对语文教学启迪 　　一、问题的缘起 　　 　　“欣赏”和“鉴赏”是语文（尤其是文学）教学及大众日常生活中使用频率比较高的两个概念，但如果追问一句，它们的涵义究竟是什么，人们却未必都能说得清――正所谓“你不问我我还清楚，你一问我我反倒糊涂”。不过，仅仅是百姓大众说不清吗？非也，事实上文学艺术从业者乃至于某些专家学者也未必说得清。证据多多。一是国内高校的“文学概论”或“艺术概论”教材，通常设一章“文学（艺术）欣赏”或“文学（艺术）鉴赏”。有的用欣赏，有的用鉴赏，想用哪个用哪个，没有明确区分，但所指却是一回事。二是20世纪80年代人民文学出版社出版的《鉴赏文存》，[1]里面收有包括老一代文艺理论名家（如叶圣陶、朱光潜、丰子恺、朱自清等）文章在内的诸多论述文学鉴赏的名篇。仅从目录上的文章篇名就可以看出，也是欣赏、鉴赏不分：有的叫欣赏，有的叫鉴赏；有的在一篇文章中同时出现欣赏和鉴赏，但无区分。三是2007年语文出版社出版的《语文版普通高中课程标准实验教科书》，选修课教材共5个系列15种，其中有《中外现代诗歌欣赏》《唐宋诗词鉴赏》《中国现当代散文鉴赏》《唐宋八大家散文鉴赏》《优秀电影作品欣赏》5种，2本使用“欣赏”，3本使用“鉴赏”。[2]同类内容同类性质的教材，却用了两个概念，这说明在编者或主编的意识里，这两个概念并没有区别。 　　然而，“欣赏”和“鉴赏”真的没有区别，可以相互混用吗？非也。事实上二者的区别还是比较明显的。 　　 　　二、“欣赏”与“鉴赏”的联系与区别 　　 　　“欣赏”与“鉴赏”，是两个涵义相近的概念。具体到文艺领域来说，它们指的是同一种活动，即读者、观众、听众对于艺术作品的接触、接受活动，这是一种特殊的精神和心理活动，是文艺作品实现自身价值、产生社会效应的唯一途径。正因如此，人们从来没有从理论上对之进行过严格的区分和界定，因而目前无论是书面用语或者口头用语，无论是理论著作或是街谈巷议，两个概念往往通用，可以互相替代。 　　然而，“欣赏”与“鉴赏”的涵义虽然相近，虽然所指是同一种活动，但终究不是一个概念，二者在理论上还是有区别的。 　　首先，二者的语义和心理状态不同。从语义上看，鉴赏也是欣赏，但鉴赏的“鉴”字有鉴别、分析、审察的意思，人们常说的“品鉴”，就是在“品”（味）中有所鉴别、有所分辨、有所细察。鉴别、分辨、细察就意味着理性的分析。而欣赏的语义则主要是用喜爱的、愉悦的心情来领会对象的意味，并不特别突出或强调分析鉴别之意。“我们平常所谓‘欣赏’者，大概就是这愉快的心情吧。”[3]从心理状态上看，欣赏是一种感性的、直觉的审美接受，接受者对作品心有所动，情有所感，意有所悟，但往往可意会不可言传，可神通不可语达。欣赏时的心态偏于感性、直觉，情感比较活跃。而鉴赏时感情色彩已经淡化，理性成分已经介入并逐渐加强，情感趋于平和与冷静。 　　其次，二者的境界不同。接受者对文艺作品的接受情况比较复杂，所达到的层次和境界也不相同。为了不使问题复杂化，使论述比较集中和方便，我们大而化之地将其简化为两种境界。一种是进入作品的艺术天地，理解了作品的故事情节或意境，领悟了作品的思想内涵，从中受到了感染，激起了多种多样的情感反应，与作品中的人物或作者发生了思想感情上的交流，并有了较为模糊的审美判断和道德判断（情感倾向）的境界。另一种境界则更进一步，不但产生了情感反应和相应的审美与道德判断，而且还能讲出其中的道理，即不但知其然，而且知其所以然。如欣赏一首诗，进入第一种境界的人能感受到诗的意境和意蕴，感受到诗中的情感和韵味，直观地觉得作品好，有味道，摇头晃脑，反复吟咏，乐在其中。但好在什么地方，为什么好，却不甚了然，讲不出道理。进入第二种境界的人在了解内容的基础上还能头头是道地进行分析，如故事的背景和作者写作的背景，作品的艺术特点、思想内容，等等。学校课堂上教师对作品的讲解和分析，报刊书籍上关于作品的赏析文字，如《唐诗鉴赏辞典》《宋词鉴赏辞典》以及《名作欣赏》（刊物）等，均属于这一类。这两种境界，前者就是一般所谓的“欣赏”，后者则可以称之为“鉴赏”。 　　若干年前，作家李广田就描绘过文艺接受的不同境界。他指出，当我们读某一作品时我们会说“爱不释手”，而当我们读另一作品时却说“味同嚼蜡”；对于某部作品中的人物我们“爱之欲其生”，而对于另一部作品中的人物却“恶之欲其死”。这些情感反应，多数读者是能够感觉得到的，但也只是“感觉”到这些就算了。另有一些读者则能够再发展下去，把这些感觉弄明白，把这些感觉思想化，回答一个“为什么”，如：我为什么爱这本书？这本书好在什么地方？我又为什么不爱那本书？那本书有什么缺点？我为什么喜欢这个人物而不喜欢那个人物？等等。[4]以上李广田所说的“情感反应”与“感觉”阶段，大致相当于我们所