洛阳汉墓壁画形成原因.docVIP

洛阳汉墓壁画形成原因 　　洛阳汉墓壁画，由于其丰富而独特的文化内涵和精湛的表现技法受到美术史家的重视。洛阳汉墓壁画在继承和发展先秦绘画艺术的基础上，融汇了中国南北文化的元素，创造出丰富多彩的艺术表现手法，具有鲜明的民族风格。为研究汉代绘画、政治、经济、思想、社会风俗等内容提供了极其宝贵的资料。洛阳汉墓壁画不仅反映了当时绘画艺术的状况，而且深刻地反映了当时人们的思想、情感、意趣。丧葬礼制是中国独特的文化现象、尤其是两汉讲究“慎终追远”，导致厚葬之风极其风靡。作为厚葬产物的墓室壁画则是两汉历史的画卷和形象的缩影。洛阳作为两汉都城所在地，是政治、经济、文化和交通中心，这一地区比较密集的壁画墓，较之分布在全国各地的零星的具有地方区域文化特点的壁画墓，显然具有都城文化的强大优势。 　　墓室壁画的生成既是艺术自身演化的结果，同时更是社会历史、思想文化变迁过程中的产物。社会结构、祭祀礼俗、墓葬空间等外在因素的变化，不可避免地会对墓室壁画的形成产生潜在的影响。 　　 　　洛阳汉墓壁画形成的外部原因 　　 　　汉代是我国封建社会的发展时期，也是形成中国民族传统文化主体和独特风格的时期。而洛阳地处黄河中游南岸，处于我国的中原地区，在两汉时期曾为陪都和都城，是人类文明的发祥地之一。 　　公元前206年，刘邦称帝，立国号为汉。因他仰慕洛阳关塞险要，古人又把它誉为“天下之中”，所以他多居住于洛阳处理政务，且初期曾定都洛阳4个月。此后，洛阳作为东汉的政治、经济、文化中心，长达196年之久。东汉时期的洛阳人口更多达50万左右。这里成为学士、名师、达官贵人和富商大贾的聚居地，而且是“丝绸之路”东端的起点。 　　《后汉书》载童谣歌云：“城中好高髻，四方高一尺，城中好广眉，四方且半额，城中好大袖，四方全匹帛。”(郑振铎《中国俗文化史》)可见洛阳当时之盛况。正因为如此，当时邙山上下，伊洛之畔，高冢累累，参差巍峨，正是汉代帝王将相、豪门世家营茔洛阳的见证。唐王建有“北忙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓，旧墓人家归墓多，堆着黄金无买处”的???句，这是对洛阳历代墓葬密集的描述，我们从中也可以得知洛阳为什么能够发现较多两汉壁画墓的历史缘由。 　　汉代流行“今文经”的儒学，而儒学伦理思想如孝道、妇道、尊老、敬贤、祖先崇拜等，逐渐深入人心，尤其推重“孝道”。《孝经》开始立于学官，被奉为儒家七经之一。西汉以来实施察举、征辟制度，东汉独举“孝廉”，诸科皆废，而“孝”、“廉”之中，义以“孝”为先。汉代皇帝谥号多冠一个“孝”字，如孝文帝、孝武帝等。苟子说：“丧礼者，以生者饰死者也，大象其生以送其死电。”(《荀子?礼论》)因此厚葬之风在汉代非常盛行，且墓室壁画大行其道。主要是统治者提倡孝道和厚葬，产生“事死如事生”的思想。这种思想，导致人们对灵魂的重视，追求另一个世界，希望灵魂可以得到永生和超越：通过大量的绘画和装饰来表现这种思想和精神追求。 　　因此，“人未死之前，则有生圹。既死之后，则有招魂，有挽歌，有行状，有堪于相地吉凶。既葬之后，有碑文，有墓志铭，而墓上须种柏作祠堂”，可见汉代厚葬之风愈演愈烈。许多人为自己修建坟墓，竭家所有，模拟人生前居住的地下墓室壁画上，大量绘制生前权势、威仪和财富的生活及历史神异形象，反映了汉代人对人生的期望和留恋，从神秘恐怖的幻想到充满人间生活景象和趣味的图像，无不反映汉代人对丧葬的重视，并希望以此获得“孝”名。这就是汉墓壁画盛行的社会原因。 　　洛阳汉墓壁画形成的内部原因 　　洛阳汉墓壁画形成的主体――画工，画工含义在秦汉时期，主要指供奉宫廷的专职画家。值得注意的是，在秦汉时，那些被称为画工的画家，最早大多来自民间。无可非议，“画工”，中国绘画艺术的先驱。在他们从民间进入宫廷的过程中，中国画艺术被他们提高了一步，中国画艺术在他们手中发扬光大，并且形成了在世界绘画史上享有较高声誉的中国画艺术的中坚力量。 　　洛阳汉墓出土的壁画作品，显然是那些具有艺术才能的画工的精心作品。但是这些墓室壁画，大抵由民间画工或艺人去画。虽然民间艺术家与受聘于宫中的“画工”、“画者”、“画手”、“画官”地位和称呼不同。但是民间画工的作品具有艺术的一般本质。同样体现着民间的中国作风、中国气派，是互相影响、共同进步的关系。当叫的画工，已具有人格的独立性和自由超脱的思想。他们对艺术构思的独创性，恰如其分地表现人们对自然、对社会所唤起的审美理想。另一方面，艺术创作出的民族性，在一脉传承的传统技巧基础上表现出中国独特的绘画样式。在“画工”、“画者”、“画手”、“画官”和优秀的民间艺人们的努力下创造出汉墓壁画那绚丽多彩、丰富活泼的形式风格。 　　在秦汉时，那些被称为画工的画家，最早大多来自民间，当他们成效显著时，被邀请进宫供奉，这时，绘画已作为他们的专业或主要兼业