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浅谈场所精神在园林中体现 　　【摘要】园林除了形式上给人以美感，功能上满足人们的使用外，最重要的是给人精神上的体验。本文将阐述场所精神的各方面在园林中的体现，同时感受人与自然的关系，探讨园林景观设计如何把握所在场所的特点，体现地域特色，使得使用者感知场所蕴含的精神意义。 　　【关键词】场所精神；园林；自然；人；设计 　　 　　1 引言 　　对于什么是场所精神，挪威著名城市建筑学家诺伯舒兹（Christian Norberg-Schulz）早在1979年提出了“场所精神”（GENIUS LOCI）的概念。他认为早在古罗马时代便有“场所精神”这么一个说法。“场所”这个字在英文的直译是PLACE，其含义在狭义上的解释是“基地”，也就是英文的SITE。在广义的解释可谓“土地”或“脉络”，也就是英文中的LAND或CONTEXT。 “场所”在某种意义上，是一个人记忆的一种物体化和空间化。也就是城市学家所谓的“SENSEOFPLACE”，或可解释为“对一个地方的认同感和归属感”。 　　我个人对“场所精神”最初步的理解则是：设计师对某一地区的感知，并加以修饰，使使用者产生共鸣，同时使其了解场所所涵盖的精神上的意义。 　　2 园林中的场所精神 　　园林设计中的“场所精神”是以人的活动及参与为基点，以满足人们心理上的归属感和认同感为目标,完全不同于过去那种以满足人们的物质需求为准则、“形式追随功能”式的设计理念。前者强调的是人的精神需求，而后者仅停留在物质层面。“场所精神”便是一种对场所内存在的人而言不可抗拒的力量。 　　3 自然条件与园林地域性 　　自然条件是园林地域性特色形成的重要因素。园林与建筑不同，建筑是为人提供抵御自然，寻求庇护的场所，而园林则不然。因此自然性是园林的本质。 　　3.1 自然空间与场所精神 　　“场所”是空间这个“形式”背后的“内容”。不同的空间该有不同的故事，即场所精神。这些故事赋予了城市空间以丰富的意义，使之成为市民喜爱的“场所”。简而言之，场所是由自然环境和人造环境相结合的有意义的整体。从根本上讲，每一个 人会意识到和我们出生、长大、目前生活或曾经有过 特殊动人体验的场所，并且与之具有深刻的联系。 这种联系构成了一种个人与文化的认同及安定的源 泉，亦即我们在世界之中定位、定居、生存的出发点。由此可见，非物化的“场所精神”在空间塑造领域有着很重要的作用。 　　3.2 植物景观与场所精神 　　植物是园林中十分重要的构景要素，不同的地域，不同的气候所展现的植物景观构造形态也各不相同。但相同的是每种植物景观都赋予其特有的场所精神。如湖南烈士公园，始建于1951年，其中绿地面积860亩，其中有广玉兰、山茶、桂花、梅花、银杏、罗汉松、樟树等。1963年建成的湖心岛，道上以种植红叶树为主，象征着革命烈士一片丹心为人民。 　　4 历史文化与场所精神 　　在设计中体现历史和文化内涵，已经逐渐被景观设计师所重视。常常出现中国众多古老城市中的仿古建筑和景观，习见于大江南南北城市中的欧陆之风。追求历史的“古”和文化的“洋”都无可厚非，但这种“古”或者是“洋”，应该充分地尊重场地的灵魂，使场地的文脉得以延续。 　　4.1 国外工业文化 　　美国西雅图煤气厂公园充分反映了设计师哈格对场地现在与历史文化的深刻理解。哈格出于对场所历史文化的尊重，没有采用粗暴而草率的态度将业已形成的美国传统公园风格套在这块曾经对城市有过重要贡献的工观之上，而是在公园设计中保留原煤气厂相当一部分的工业设备与构筑物，让后工业文明城市中的人们能在园林闲散步的同时，感受到城市曾经拥有过的一段历史。哈格的煤气厂公园设计被认为是反映如画般景色（antipicturesque）这一传统公园形式的典范之一，对城市早起工业废弃地的开发与重新利用，提出了一种具有历史态双重性的设计方法，在美国引起了反响，其影响还远播欧洲错误！未找到引用源。 　　4.2 国内古典艺术 　　随着历史的发展，在江南各地保留下来了明清时期的私家园林。拙政园在苏州娄门内之东北街，始建于明初。正德年间，御史王献臣因官场失意，至仕回乡，占用城东北苑大弘寺所在的一块多沼泽的空地营建此园，历时五载落成错误！未找到引用源。。拙政园经历了许多阶段最终演变成现在的拙政园，在不同阶段，拙政园的园林布局有着一定区别，特别是早期与今日现状并不完全一样。正式这种差异，逐步形成了其独具个性的特点，主要有：⑴因地制宜，以水见长。⑵疏朗典雅，天然野趣。⑶庭院错落，曲折变化。⑷园林景观，花木为胜。拙政园，这一大观园式的古典豪华园林，以其布局的山岛、竹坞、松岗、曲水之趣，被胜誉为“天下园林之母”。拙政园的园林艺术。在中国造园史上具有重要的地位。它代表了江南私家园林一个历史阶段的特点和成就。 　　5