消费时代文学天才建构.docVIP

消费时代文学天才建构 　　在整个文学活动系统中，“人”是以作家或读者的身份存在的，也就是我们提到的创作主体和接受主体。综观文学理论的发展流程，呈现出作家中心、文本中心到读者中心的范式转换，总体上愈来愈远离创作主体。笔者想指出的是，文论范式的转换并非对作者重要性的抹杀。依照一般逻辑，创作主体是文学发生的首要环节，作为生命的主体，文学创作者不仅仅是世界的阐释者或模仿者，更是精神世界与情感世界的创造者和探索者，任何时候都理所应当备受重视。然而，在时代造就的尴尬面前，我们不得不重新面对创作主体的建构问题。作家必须从被动的“他律”中解脱出来，去追寻真正生命的自由，从而建构新时代的文学“天才”。 　　 　　天才创作主体生成的有机性 　　 　　我们注意到，无论是艾布拉姆斯的世界、作品、作家、读者四要素，还是后来叶维廉、刘若愚等在此基础上的发展，甚或是泰纳的三点论，文学活动都是作为有机系统存在的。创作主体是这一复杂系统的有机组成部分，论及文学创作主体必须首先论及世界。僵化机械的世界只能是造就专制的苦痛，它甚至容不得自由组合，更谈不上如植物般的成长。只有维持世界的生命意义，才会有天才作家主体性的高扬。 　　反观浪漫主义的各个阶段，古希腊罗马时期，人与自然一体，人是世界有机的构成成分，世界是一个活生生的世界，它制约着人的行动，却又使他们的思想不受丝毫羁绊，可以发挥自身的主观能动性，创造出与人同形同性的神。在中世纪，教会在一定程度上曾促成了文学的发展，之后就成了文学发展最大的禁锢。它把世界纳入一个僵化的轨道，从行为直至思想上对民众愚化的结果是将世界推向压抑，失去生机，专制体制使文学创作主体难以正常生成。世界失去生命的时候，文学也宣告陷入停顿。文学要发展就需要创作主体的生成，文艺复兴的过程也是一个向生命主体复归的过程。人们一步步认识到禁锢的弊端而后将其打破，复归主体，成为有生命的发光体，回复创造本性。个性解放和人本主义重新找回了肉体上的自由，理性主义的倡导则表明了更深层次的精神解放的思考，最终的浪漫主义繁荣、众多天才作家的涌现证明一个有生命的世界成功的复归，创作主体实现了真正的解放，大批天才诗人生成，文化的转型在世界转型的基础上成功实现。所不同的是，复归后的世界更加进步，文化也更发达。 　　天才的生成是世界适宜创作主体生成的一个标志。约瑟夫?艾狄生在其《旁观者》中曾对天才进行了如下的两类划分，一类是生就的天才，“他们无需艺术或学问的辅助，仅凭纯粹的天生才能就创造出使他们那个时代愉悦、使子孙后代惊诧的作品”①；另一类是后天的人才，“指那些根据规则而成长，并使自己伟大的天赋服从于艺术的修正和限制的人”②。前者如荷马、品达和莎士比亚等，后者如维吉尔和塔利、弥尔顿等。他用有机体的理论把这些作家比喻为植物。需要注意的是有机体理论下的天才划分有一个环境前提，即“同样是适宜气候下的肥沃土壤”③。这里“土壤”就是指的世界或社会，天才的生成依赖社会环境的适宜。 　　 　　消费时代的文学尴尬 　　 　　当消费与市场渗入世界的各个角落，它所引发的物欲浮躁将波及方方面面，人不再是纯粹的自然人，创作也不再是纯粹的创作，几乎所有人都带上了前所未有的生存目的性和物欲享受性。精神让位于物质，创作主体日益丧失其精神生命，在他诞生的那天就注定了精神养料的不足，就开始感受过多的物质营养和过少的精神氛围。天才的躯体比以往任何时候都受到了更好的呵护，天才的头脑却丧失了精神之源。后天的成长也是如此，产业化的渗透使人才制造规模化、目的化，人才培育机构机械地用同一个模版塑造着类型一致的人才，人成为机械的制造，更多的也只是学会机械的模仿，他们被修剪一新，并且成为固有的成型。在物质面前，现代人比任何一个时代的人都要中规中矩，产业化的千篇一律成为扼杀天才的利器。 　　在消费文化的诱惑下，众多学者趋之若鹜，消费成为不折不扣的热点，越来越多的人抛离了文学转而上了文化的康庄大道。数不清的论调反复述说着消费社会的到来，甚而鼓吹它将会把全人类带入一个消费狂欢的时代，整个世界似乎必将成为一个以消费为中心的产业工厂。理性因为是理性而败下阵来，世界被一种消费的躁动所笼罩。机械的复制使文学也成为商品，更多的人把崭新的大部头精装名著齐整地摆放在书房客厅的书柜里，却只是让其作为高雅的时尚而存在，反是那些炒爆的影视形象大肆占据了人们的头脑。有识之士痛心疾首地指出，影视作品的文学性、内涵性的弱化正在为消费诱惑所遮蔽，观众所享受到的仅仅是画面的浮华。消费浮躁、文化浮躁正日益成为社会的流弊，严重影响到文学创作主体的生成。人们现今已经很少再提及马克思的“异化”，但是现实却正在切切实实被一种浮躁异化了。社会成为一个消费欲望所驱动的世界，在消费社会这个美丽泡沫的掩盖下，时代成为一个机械消费的时代，文学因追随消费走