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王安石人才观与新闻人才工作 　　王安石是北宋中期的著名政治家、思想家、文学家和改革家。在改革方面，他领导了变法运动，被列宁称为“中国十一世纪时的改革家”。王安石是我国处在社会变革时期的伟大人物，其伟大更是体现在他的变法运动中。由于特殊的历史原因，变法运动失败了，但是他的变法思想却闪耀着永久的光辉，他在变法前后所论述的人才观对后世的社会改革更加具有实际意义。 　　 　　王安石人才观的主要内容 　　 　　王安石的人才观主要表现在他的著名文章《上仁宗皇帝言事书》中，这篇文章被后世称为《万言书》。宋仁宗嘉?三年(公元1058年)，王安石调任提点江东刑狱，负责督察江南东路的司法和行政。由于他多年做地方官，广泛接触了社会实际，深知社会危机和民族危机的严重性，因此，他在回京述职的时候写下了这篇报告。这是他要求变法革新的具有纲领性的政治论文。这篇论文的主要内容是论述人才的重要性，并从变法的角度论述了人才的教育、培养、选拔和使用的一系列方针和政策。 　　关于人才的教育。王安石说：“所谓教之之道者何也？古者天子诸侯，自国至于乡、党皆有学，博置教导之官而严其选。朝廷礼乐刑政之事，皆在于学。士所观而习者，皆先王之法言德行治天下之意，其才亦可以为天下国家之用。苟不可以为天下国家之用，则不教也。苟可以为天下国家之用者，则无不在于学。此教之之道也。”王安石认为，人才只有在学校中才能教育，并且要普遍地设置学校，选拔老师加强教育，而且要对学生严加选择。教育的内容应该广泛，所谓“礼乐刑政”、“先王之法言德行治天下之意”。并且，特别强调教育内容的实用性，即所谓的“可以为天下国家之用”。如果无用，就不必教；如果有用，就必须学。 　　关于人才的培养。王安石说：“所谓养之之道者何也？饶之以财，约之以礼，裁之以法也。”王安石认为，培养人才的方法有三个方面：财、礼、法。所谓财，就是“使其足以养廉耻而离于贪鄙之行”，就是说，仅凭工资就可以生活得很好而不必去贪污受贿。所谓礼，就是“为之制度”，就是说，有了充足的工资以后必须用制度加以节制??不然就会放荡任性，为非作歹。所谓法，就是“不循礼，则待之以流、杀之法”，就是说，不遵守制度，就要被流放或者杀头。王安石说：“凡在左右通贵之人，皆顺上之欲而服行之，有一不帅者，法之加必自此始。”就是说，法律的执行要一视同仁，法律面前人人平等，不必遵守“刑不上大夫”的古训。 　　关于人才的选拔。王安石说：“所谓取之之道者何也？先王取人之道也，必于乡党，必于庠序，使众人推其所谓贤能，书之以告于上而察之。诚贤能也，然后随其德之大小、才之高下而官使之。”王安石认为，人才的选拔要听从大众的意见，要注重知识、贤能、考察。怎么考察？“所谓察之者，试之以事是也。”就是说，要通过实践来考察人才的具体才能，而不是“专用耳目之聪明而听私于一人之口也”。“欲审知其德，问以行；欲审知其才，问以言。得其言行，则试之以事。”言与行是前提，是德的内容，但不是才，真正的才华是做事情，把职责做好。德才兼备才是人才。 　　关于人才的使用。王安石说：“所谓任之之道者何也？人之才德，高下厚薄不同，其所任，有宜有不宜。先王知其如此，故知农者以为后稷，知工者以为共工。其德厚而才高者以为之长，德薄而才下者以为之佐属……故久其任而待之以考绩之法。”王安石认为，人才的使用要注意实事求是，要用其所长。每人的品德和才能有差别，使用的时候就必须根据具体情况来决定。而且，人才的使用要考虑任职时间，必须让人才有充分的展现才华的时间。在一定的任期之后对他进行业绩考核，然后再进一步决定对其的使用岗位。考核的任期，王安石引用《尚书》的说法，“三载考绩”。通过考绩，好的要提拔，不好的要罢免或换岗，总之要用其所长。短期任职不能真正考核一个人的才华。 　　王安石提出的人才教育、培养、选拔和使用的观点都是有现实针对性的。北宋中晚期，人才匮乏，士大夫优游享受，老百姓负担沉重，国家内忧外患，有识之士忧心忡忡。1068年，王安石在《本朝百年无事札子》中对这些弊端进行了总结：“以诗赋记诵求天下之士，而无学校养成之法；以科名资历叙朝廷之位，而无官司课试之方。监司无检察之人，守将非选择之吏。转徙之亟，既难于考绩；而游谈之众，因得以乱真。交私养望者多得显官，独立营职者或见排沮。故上下偷情取容而已，虽有能者在职，亦无以异于庸人。”王安石从唯物的观点出发，认为人才匮乏不是先天的，而是因为后天的原因，即教育、培养、选拔和使用人才的过程中存在严重的错误。王安石认为，在教育方面，存在着教师缺乏、水平不高的问题，学校缺乏、选材不严的问题，内容古旧、缺乏实用的问题。在培养方面，存在着工资太薄、难以养家的问题，导致各级官员贪污受贿风行，腐败严重。在选拔方面，存在着重德轻能的问题、重高级人才轻中下级人才的问题、重门第轻学识的问题