艺术教育与人全面发展.docVIP

艺术教育与人全面发展 　　艺术教育是一种感知世界、创造文明的途径。从事艺术的目的之一，就是使人类认识自身的情感和理智，形成人类文化生活的丰富性。我们要在广泛的文化情境中认识艺术的特点，在艺术创作和欣赏中挖掘文化内涵，提高人文素养，并由此影响和提高人的综合素质。艺术教育是素质教育的主要途径之一，是认识感性世界、丰富思想感情、调理心理健康的重要手段。艺术教育不应是单一的技巧训练，它与美育融为一体，使人的综合素质――包括创造能力、感知能力、审美鉴赏能力、形象思维能力、动手制作能力得到全面的扩展。确立和完善现代美育以及艺术教育理念，深入发掘其内涵，既是时代对教育的要求，也是现代人的需要，它直接关系到现代艺术教育平台的搭建，最终影响到每一个具体的艺术教学内容和教学环节。 　　早在２０００多年前，中国的先哲孔子就提出了“兴于诗、立于礼、成于乐”的思想，把“礼乐相济”的儒家之礼和艺术视为道德教育的特殊方式。古希腊的柏拉图也将艺术审美教育视为道德教育的手段。首次明确提出“美育”一词的是１８世纪深受康德思想影响的德国古典美学的代表人物之一席勒，他认为，在古希腊时期，人的天性是完整和谐的，具有完美的人格，个人与社会之间也十分谐调。而近代文明社会则由于大工业的发达，造成了科学技术的严密分工和职业等级的严格区别，不仅使社会与个人之间产生了严重的分裂，而且使个人自身也产生了人格分裂，古希腊人那种完美和谐的状态已荡然无存。所以，现代人对古希腊时期和文艺复兴时期人的全面发展无不充满羡慕之情。 　　席勒认为，消除人性的分裂，需要通过一种教育，首先使之成为“审美”的人，在他看来，人身上有两种相反的要求，即“冲动”：一个叫“感性冲动”，它产生于人的自然存在或感性本质；另一个叫“理性冲动”，它产生于人的绝对存在或理性本质。完美的人性应当是二者和谐统一。而近代文明社会恰恰将人的这两种天性分裂开来。因此，需要有第三种冲动即“游戏冲动”作为桥梁，将二者有机地统一起来，使人恢复完美的人性而成为真正的人。因为“游戏冲动”是人的一种自由自觉的活动，它既可以克服“感性冲动”，从道德的必然性方面施加于人以束缚，又可以消除“理性冲动”，从自然的必然性方面强加给人以限制。而席勒的这种所谓“游戏”正蕴含在艺术之中。他甚至突破了古希腊时期单纯把美育作为道德教育的特殊方式或补充手段的狭隘观念，把美育提到培养全面发展的人的高度来认识，这对后来世界各国的美育理论产生了巨大影响。可贵的是席勒还明确把体、智、德、美四项教育并提，使美育具有了独立的地位和任务。 　　我国古代社会美育思想的发展也有着悠久的历史。在近代，最早公开将美育与德育、智育相提并论的是清末学者王国维。后来的教育家蔡元培更是大力倡导美育，他把西方康德、席勒的思想和中国古代美育传统糅合到一起，提出了一系列美育实施的设想，尤其以“美育代宗教”的主张最为引人注目。在他的美育思想中，突出了“情感”的重要地位，强调美育是陶冶人的感情、改造人的世界观，使人达到一种新的精神境界的最好途径。 　　２０００多年前之先秦时期的孔子和古希腊时期的柏拉图为代表的东、西方的大思想家们，不约而同地注意到艺术对于人类社会的意义和作用。看似巧合但绝非偶然，它一方面说明人类各民族文化的历史进程具有某种惊人相似的共同规律；另一方面也说明艺术由于具有审美认识、审美教育、审美娱乐等多种功能，的确对社会生活的诸多方面发生着重要的作用和影响。 　　美育的核心就是艺术教育，艺术教育是实施美育的主要手段。由于艺术具有以情感人、潜移默化、寓教于乐等特点，使得艺术成为审美教育的重要内容和主要方式。艺术美作为美的集中表现形态，凝聚和物化了人对世界的审美关系，对提高创造美和欣赏美的能力、培养人的审美理想和促进人的全面发展等方面都有着极其重要的意义。 　　事实上，在现代社会中，“艺术教育”这个概念具有两种不同的含义和内容。从狭义上说，“艺术教育”被理解为对于培养艺术家或专业艺术人才所进行的各种理论和实践的教育，如专业的美术学院培养出画家、雕塑家，音乐学院培养出作曲家、歌手和器乐演奏员等。从广义上讲，“艺术教育”作为美育的核心，它的根本目标是培养全面发展的人，而不是为了培养专业艺术家。因为现代人无论从事何种职业，都不可能不涉及艺术。音乐、电视、戏剧、舞蹈，甚至服装、烹调和家居，到处充满和体现着丰富多彩的艺术，可以说，艺术已完全渗透于现代社会的所有内容和形态中。所以，广义的艺术教育强调普及艺术的基本知识和基本原理，通过对优秀艺术作品的评价和欣赏，来提高人们的审美修养和艺术鉴赏力，培养人们健全的审美心理结构。与此同时，艺术教育作为美育的核心内容，对人们道德的完善和智力的开发也将产生深远的影响，它可以在陶冶人的情操的同时，丰富其想像力，发展其感知力，加强其理解力，挖掘其创造力，从而