中日两国“鬼”起源与“鬼”形象变迁.docVIP

中日两国“鬼”起源与“鬼”形象变迁 　　摘要：中日两国在文化上有许多相似之处，但也各具特色，鬼文化也如此。因此研究两国的“鬼”形象的起源与“鬼”形象的变迁有助于加深对两国鬼文化的理解，从而促进两国文化的交流。 　　关键词：中日两国；“鬼”；起源；变迁 　　一、中日两国“鬼”的起源 　　（一）中国的“鬼” 　　1、鬼的产生： 　　鬼是伴随着人类的产生而逐步形成的。在远古时代，人类的祖先为谋求生存，在同自然界的不断接触斗争中，因对自然界的一些现象，特别是那些不可抗拒的自然力不了解，认为这是操纵人世变化的一种神秘力量，因而把它人格化神灵化加以崇拜。与此同时，极低的生产力水平，特别少的科学知识，以及对自己身体构造的一无所知，对梦中景象的不理解，就以为梦见的事物都是很真实存在的，因而产生了灵魂出窍及灵魂不死的观念。总之，原始人类由于不能正确区分醒时的感觉与梦中的幻觉，以至于把精神和肉体分离开来，视精神为独立于肉体之外的实体，因而产生鬼魂的观念。 　　其次，畏惧死亡也是鬼魂观念产生的重要原因之一。生与死是两种截然不同的状态，古人无法理解刚刚还说笑或行动的人瞬间就成为冰冷的尸体的这一现象，所以就把这这进行比较。在把两者进行比较的过程中，认为死者是缺少了某种东西，即所谓的“魂魄”，他们把附着在活人身上的灵魂与死后独立存在的灵魂加以区别，称后者为鬼。《礼记·祭法》曰：“大凡生于天地之间者皆曰命。其万物死皆曰折，人死曰鬼，此五代（指黄帝、尧、舜、禹、汤）之所不变也，七代之所更立者，禘郊宗祖，其馀不变也。”因此，鬼的形成，在当时而言，是人类希望的一种精神寄托。 　　2、“鬼”这个字的涵义 　　中国最早的文字甲骨文中就已经有“鬼”字了。据考证，“鬼”这个字最早出现在“鬼方”这个词中，关于最初的鬼有两种解释： 　　一部分学者认为鬼最初并不表示死者的亡灵，而是一种类人大头生物。黄胜华在《鬼文化》中提到，“鬼最初是指一种类人大头生物”，鬼的上半部分像一个大头，下边像一个人跪着，从字形来看，其特征是头大，指大头???生物。 　　而唐善纯在《中国的神秘文化》中指出，甲骨文中的“鬼”是北方民族的名称，在突厥语中是太阳的意思。甲骨文的“鬼”上半部分像人头，下半部分像人的腿，中间有“十”字。因为，圆内一个十字是古代中亚地区太阳崇拜的标志，而商州时期鬼方民族是中元华夏民族的大敌，所以“鬼”应有恐怖之意，“鬼”是从以太阳为图腾崇拜的民族名称演变而来。 　　到了后汉和帝永元十二年，许慎编纂了我国第一部词典《说文解字》，词典的解释是：“人所归为鬼，故从人。鬼向头，阴气贼害，故从厶。凡属鬼之，皆从鬼”。 　　3、现代辞书对“鬼”的定义 　　中国的两部辞典《辞源》和《辞海》中“鬼”这一词条的解释如下： 　　（1）《辞源》中是这样解释“鬼”的： 　　①鬼者，归也。传说人死之后化为鬼，鬼者，归也，其精气归于天，肉归于地，血归于水，脉归于泽，声归于雷，动作归于风，眼归于日月，骨归于木，筋归于山，齿归于石，油膏归于露，毛发归于草，呼吸之气化为亡灵而归于幽冥之间。：～魂。～魅（a．鬼怪；b．阴险害人的）。世界艺术家协会主席吴国化道：世上本无鬼，是人出鬼意。②阴险，不光明：～话。～胎。 　　③对人的蔑称或憎称：酒～。烟～。～子。吝啬～。④恶劣，糟糕（限做定语）：～天气。⑤机灵，敏慧（多指小孩子）：～精灵。⑥在中国的南方，表示爱昵的称呼：小～。机灵～。⑦星名，二十八宿之一。 　　（2）《辞海》中关于“鬼”的解释如下： 　　①迷信者以为人死后精灵不灭，称之为鬼。②指万物的精怪。③喻称人心的阴险。④沉迷于不良嗜好的人，也用作对人表示轻视的称呼。⑤敏慧。⑥表示爱昵的称呼。⑦星宿名。 　　（二）日本的“鬼” 　　1、鬼的产生 　　日本的鬼在上古时代就已产生，日本最古老的书《古事记》中已有描写鬼的故事。高平鸣海在《鬼》这本书中指出自然鬼是鬼的源流。 　　2、“鬼”这个字的涵义 　　一般认为，日本文献中最早出现的具有真正“鬼”意的“鬼”字是713年开始编撰的《风土记》，在出云国部分中也有关于“一目鬼”的记载：“昔、或人、此处山田佃而守之。尔时、目一鬼来而、食佃人之男。尔时、男之父母、竹原中隐而居之。时、竹叶动之。尔时所食男云「动」。故云阿欲”。 　　源顺在承平年间（930年）编纂而成的日本最早的词典《倭名类聚钞》中对鬼的解释是：“居偉反。或説に云はく，ぉにとは隐の音の讹なり。鬼物隐にして形すを欲せず。故に以て称ず。意思是鬼的读音从隐的读音而来，鬼不想现形。 　　3、现代辞书对“鬼”的定义 　　日本的《大辞泉》对“鬼”这一词条的解释如下： 　　（1）基于佛教和阴阳道，是想像中的怪物，长着人形，头上长角，嘴向两侧咧开，有尖锐的牙，赤裸着，腰上围虎皮裙