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为什么放映“五四”以来影片 　　“五四”以来的电影，在党中央提出“百花齐放，百家争鸣”的方针之后，开始陆续地“放”了，也在不同的程度上获得了观众的欢迎。这个效果好不好呢？是好的。但是，在青年中间也有着种种不同的反映。 　　比如，对“一江春水向东流”，有的说：“这影片揭露了旧社会，揭露了国民党反动派的罪恶，是好的。”有的却说：“它里面表现了资产阶级思想生活方式，对青年的影响是不好的。”对影片中的主人公张忠良这一人物，更是意见纷纷：“这人到底是好人？坏人？”“原来好，为什么又变坏了？”“碰到困难就动摇妥协投降，在今天我们正在进行革命传统教育的时候，拿来给我们青年‘放’，有什么意义呢？”…… 　　由于这些反映，又由于实质上对“百花齐放”的方针缺乏理解、缺乏热情，有些人们、特别是青年团的干部，就或者怀疑：在今天为什么要“放”过去的东西？或者主张：“放”也最好只在文艺界内部“放”，而不要给青年“放”，免得出麻烦，又得做“工作”。这些说法，显然是错误的，是同“百花齐放”的方针相抵触的。为什么？ 　　从社会主义文化建设总的方面看。“百花齐放”是为发展文化和科学所必要的长时期的方针。今天放映各种内容、各种风格的过去的电影，正是在电影部门工作中开始执行这个方针的具体方面和步骤之一；——还需要继续地“放”，大大地“放”。这是无可怀疑的。 　　社会主义的民族的新文化，决不能够凭空创造，也不应该割断历史，而必然是要在自己民族的土壤上，继承过去历史的遗产，并且吸收各种各样的养料，才可以成长壮大、发展繁荣的。毛泽东同志曾这样说过： 　　我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产，批判地吸收其中一切有益的东西，作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的，这里有文野之分，粗细之分，高低之分，快慢之分。所以我们绝不可拒绝继承和借鉴古人和外 　　国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。 　　放映过去的电影，也正有这种继承和借鉴的意义。 　　尽管中国电影从开始到现在只有将近50年???历史，它的历史不长，因而它的遗产并不丰富；并且，在这份遗产里，除了有以左翼电影为代表的进步的、革命的一面以外，还有大量的武侠神怪、黄色软性等等极其落后的、反动的一面；而以1932年开始的左翼电影来说，它本身也是很复杂的，有香花，有杂草，也有毒草；但是，无论怎么说，还是有一些东西——主要是它们里面人民性的内容和现实主义的表现方法——值得我们继承和借鉴的。问题只是在于要善于学习，善于批判和分别它们的好坏；取其所有人民性和现实主义的精华，弃其一切反人民的、反现实主义的糟粕。 　　当然，今天的电影是同过去的电影有根本上、性质上的不同的，是在我国电影史上一个革命的革新，因此，在谈到过去电影的人民性和现实主义这两方面遗产的时候，既不能把它们理想化，一切肯定；又不能用今天的高度来要求它们，一切否定。必须合理地评价它们，并且热情地宝贵它们。那么，就不但可以从那些具有鲜明的反帝反封建革命思想的左翼电影里面，而且可以从“哪怕是封建阶级和资产阶级的东西”如“孤儿救祖记”“姊妹花”这些电影里面，得到学习。比如：这些电影，都很注重情节，注意把人物命运和情节结合起来着重地表现人物的情感；以及注重观众的心理、兴趣和爱好，注意选择合于观众了解程度和欣赏习惯的表现乎法等等，就都值得学习，可以借鉴。甚至于有些假的花，以至有毒的草，它们那种专门为了追求“票房价值”而出现的一些错误，比如那种无思想性的“噱头”、那种无理取闹的趣味、那种为恐怖而恐怖——为形式面形式的种种技巧和手法等等，也可以作为教训、作为前车之鉴，来帮助今天的电影不走或者少走那些弯路和歧路。 　　总之，为了新的电影的学习、继承和借鉴，是应该把过去的电影“放”出来的。 　　其次，从对普通群众进行教育和提高文化水平方面看。社会主义新人要求各方面的教育和具有各方面的文化修养，因此，电影这一最具有广泛群众性的最重要的艺术，要适应和满足这个要求，就必需要丰富多样，“百花齐放”。“百花齐放”——包括着把过去的电影放”出来——从根本上说，正是为了更好地为人民群众服务。因此，过去的电影，不但应该给文艺界“放”，而且应该给正在教育培养的社会主义新人——广大的青年群众来“放”。 　　那么，通过对于电影的欣赏、对于电影艺术形象的感受，青年观众从过去的电影里将能汲取到一些什么东西呢？当然，也必然首先是从思想方面接受到一些影响，也应该从这一方面汲取到有益的东西，来丰富自己的精神世界，鼓舞自已的政治热情。 　　但是，这里需要指出：即使是过去电影中的左翼电影，在思想上也是不但有马克思主义和非马克思主义之分，而且在具体作品里面往往呈现出复杂的现象。因此，第一，即使是香花，在思想右面也有名种不同程度不纯的地方。比如，“一江春水向东流”，尽管它的