哲学的思维方法策划.docVIP

哲学的思维方法策划 　　策划被人们归纳到各自的学科中并赋以振振有词的说法，策划是从纷繁复杂的事物中挣脱出来，运用规律的总结、总结的经验、经验的规律指导人们办事，这种周而复始的循环，螺旋式的上升其本身就是哲学的现象，只是它本是大众哲学的提升，而非被吹得神乎其神的高玄妙著。 　　像任何学科一样，策划有着自己的本体论，正好像中国民族音乐有着自己独立成篇音乐体系一样。本体论又和方法论形成对立统一，策划方法机动灵活、千变万化，万变不离其宗，这宗就是源，就是本体论。策划本体论强调凡事预则立，不预则废，这里并没有讲方法，方法找则有，不找则无，这个找就是预，就是研究，研究过后提出问题，问题的提出就会有对应的方法涌现，方法论是研究方法的，方法为本体服务。 　　唯物论与唯心论一直是哲学领域争执的两派，谈到策划，策划中的哲学思考无疑要碰到这两个学派。策划要从实际出发，但策划人长期实践加之理论烂熟于心，就会出现智慧灵光，先知先觉。我们批判没有实践的先知，但要承认潜心研究的先觉。 　　以真现美，以美储善，真善美融于一身。策划中道由情生，情是情况、现状、背景，强调的正是调查研究，尊重事实；静思则告诫人们要独立思考。 　　对错与好坏是对一件事物质的评价，而用哲学的观点看待事物往往没有绝对，好心办坏事，坏事变好事是常有的事。 　　求同与求异思维训练 　　艺术的求同、求异思维，用一个形象的比喻，就是以人的大脑为思维的中心点，思维的模式从外部聚合到这个中心点，或从中心点向外发散出去。以此为基础，又引申出思维的方向性模式，即思维的定向性、侧向性和逆向性发展。对于艺术的思维形式来说，这几个方面都是进行艺术创作过程中非常重要的因素。了解、掌握并有意识地进行这种思维方法的训练，有利于我们在现代艺术创作中充分开发艺术潜力，提高视觉艺术思维的效率和创作能力。 　　求同思维就是将在艺术创作过程中所感知到的对象、搜集到的信息依据一定的标准“聚集”起来，探求其共性和本质特征。求同思维的运动过程中，最先表现出的是处于朦胧状态的各种信息和素材，这些信息和素材可能是杂乱的、无秩序的，其特征也并不明显突出。但随着思维活动的不断深人，创作主题思路渐渐清晰明确，各个素材或信息的共性逐渐显现出来，成为彼此相互依存、相互联系具有共同特征的要素，焦点也逐渐地聚集于思维的中心，使创作的形式逐渐地完善起来。 　　求异思维是以思维的中心点向外辐射发散，产生多方向、多角度的捕捉创作灵感的触角。我们如果把人的大脑比喻为一棵大树，人的思维、感受、想像等活动促使“树枝”衍生，“树枝”越多，与其他“树枝”接触的机会越多，产生的交叉点（突触）也就越多，并继续衍生新的“树枝”，结成新的突触。如此循环往复，每一个突触都可以产生变化，新的想法也就层出不穷。人类的大脑在进行思维活动时，就是依照这种模式进行思维活动的。人们每接触一件事、看到一个物体，都会产生印象和记忆，接触的事物越多，想像力越丰富，分析和解决问题的能力也就越强。这种思维形式不受常规思维定势的局限，综合创作的主题、内容、对象等多方面的因素，以此作为思维空间中一 个个中心点，向外发散吸收诸如艺术风格、民族习俗、社会潮流等一切可能借鉴吸收的要素，将其综合在自己的视觉艺术思维中。因此，求异思维法作为推动视觉艺术思维向深度和广度发展的动力，是视觉艺术思维的重要形式之一。 　　求同思维与求异思维是视觉艺术思维过程中相辅相成的两个方面。在创作思维过程中，以求异思维去广泛搜集素材，自由联想，寻找创作灵感和创作契机，为艺术创作创造多种条件。然后运用求同思维法对所得素材进行筛选、归纳、概括、判断等，从而产生正确的创意和结论。 　　这个过程也不是一次就能够完成的，往往要经过多次反复，求异——求同——再求异一一再求同，二者相互联系，相互渗透，相互转化，从而产生新的认识和创作思路。 　　如何培养创造能力 　　思考力、创造力究竟是什么？日本数学家、茶之水女子大学教授正彦认为，野心、知识、执着心、乐观、理性的思考还有对美的感受是培养创造力的六大条件。提前出版的日本《文艺春秋》月刊5月号刊发了前不久采访正彦教授的访谈录。 　　活到老学到老 　　问：所谓“思考力”、特别是“创造力”究竟是什么东西？如何培养这种能力呢？数学家、茶之水女子大学教授正彦先生告诉我们人类头脑所拥有的不可思议的力量。 　　答：数学领域中的一项惊人发现、创造一个迄今为止不曾有过的发明、在企业中开展一项新业务，要完成上面这些事，我们面临一个又一个未知的问题。要解决这些问题，需要的不仅仅是某一方面的知识。 　　首先是“野心”。这是一切问题的出发点。无论头脑多聪明的人，无论他多么认真地学习，如果没有野心什么也创造不出来。具有那种解开世界上其他人全都解不开的难题的愿