于丹《论语》心得（六）理想之道　.docVIP

于丹《论语》心得（六）理想之道 于丹《论语》心得得（六）理想之道 序言：：修身、齐家、治国、平天天下，这是中国人传统的道道德理想，而论语中孔子与与他的学生们谈到理想时，，孔子并不认为志向越高远远就越好，真正重要的是一一个人内心的定力与信念。。于丹教授认为，无论你的的理想是大是小，实现所有有理想的基础在于找到内心心的真正感受。一个人内心心的感受，永远比他外在的的业绩更加重要。那么，我我们见天该如何理解理想的的含义呢?在竞争激烈的现现代社会里，孔老夫子的观观点与现代人对理想的追求求是不是有矛盾呢? 听老老师这么一说，他的大弟子子子路，这是一个性格特别别急躁率直的人，所以论语语上写的叫:子路率尔而对对曰，非常着急地起来就说说：老师我的理想是这样的的，给我一个大大的国家，，这个国家有着外来侵略的的忧患和粮食不足的危机，，但只要给我三年的时间我我就能把这个国家治理的富富强起来，使老百姓不仅丰丰衣足食，而且人人有信念念懂礼仪。这几句话一出，，我们想一想，对于那么看看重礼乐治国的孔子来讲，，学生有如此业绩，可以转转危为安去拯救这样一个国国度会受到什么样的评价呢呢?谁也没有想到孔子的反反映不仅是淡淡的，而且稍稍稍有点不屑，叫做夫子哂哂之。冷笑了一下，然后就就?可使足足民，也就是做到老百姓衣衣食富足而已，至于礼仪的的事情，冉有说我可不敢做做，如其礼乐，以俟君子。。想要让大家在整个的民心心上变得整齐，对国家有信信念，做到礼乐兴邦这样一一件事情等着比我更高明的的君子?那么么这个徒弟就更谦逊了一层层，对曰，非曰能之，愿学学焉。先亮出自己的态度，，我可不敢说我能干什么事事，现在在老师这儿，我只只敢说我愿意学习什么事。。 那么到此为止，还有一一个人没有说话，所以老师师又问了：点，尔何如。曾曾点你还没说呢，你觉得怎怎么样?这个时候曾点没有有说话，论语写得惟妙惟肖肖，值此一刻大家听到的先先是一阵音乐的声音逐渐希希落了下来，叫做鼓瑟希。。原来刚才曾点一直在专心心致志地弹着琴，听到老师师说，这个声音逐渐逐渐缓缓和下来，缓和到最后一声声，铿尔，“当”一声把整整个曲子收住。象琵琶行所所说的“曲中收拨当心画””，有一个完完整整的结束束，不慌不忙，舍瑟而作。。什么是作呢，过去学生听听老师讲课或者大家聊天，，在席子上古人都是这样跪跪坐在自己的脚后跟上，那那么老师发问，要表示恭敬敬，立起 〖画外音〗老师，，我的想法跟三个同学有点点不一样，能说吗?那有什什么关系，人各有志，但说说无妨。这个时候曾皙才从从容地开始了他的描述:曰曰莫春者，就是到了大概三三四月末的时候，就是春深深似海的时候;莫春者，春春服既成，穿上新做的春装装;冠者五六人，童子六七七人，浴乎沂，风乎舞雩，，咏而归，他说这就是我的的理想。在一个春深似海的的季节，穿上整齐干净的新新衣裳，带上几位好朋友，，再邀请上一批学生弟子，，带上一批孩子，大家一起起去刚刚开动的沂水中趁着着春水把自己洗涤得干干净净净，然后到鼓乐台，舞雩雩台之上，沐着春风，唱着着歌谣，让自己有一场心灵灵的仪式，在 那么他的话说完了，，一直没有表态的老师，夫夫子喟然叹曰:「吾与点也也!」。老师长长的感叹了了一声，说，我的理想也就就是和曾点是一样的。那么么这就是四个人在谈自己理理想过程中老师唯一发表的的一句话，然后他们就下去去了，走了。三子者出，曾曾皙后。三个同学都走了，，曾皙在最后去问他老师：：夫三子者之言何如?老师师你觉得他们仨说得怎么样样呢?老师也很微妙，他挡挡了一下先不想做评价，子子曰:亦各言其志也已矣。。无非是每个人说说自己的的想法。然后曾点不易不饶饶还要继续问老师，夫子何何哂由也?老师，为什么子子路说完后你冷笑了一下呢呢?问到了这个问题，老师师不能不说 【于丹丹心语】我们不缺乏宏大理理想，但缺乏到达的切实道道路。 那么接下来评价另另外两个学生，唯求则非邦邦也与，安见方六七十，如如五六十而非邦也与。说冉冉求说的那个就不是个国家家吗，难道说方圆六七十里里或者五六十里甚至更小一一点那就不叫国吗，也就是是说麻雀虽小，五脏具全，，不在于国土的疆域大与小小，只要你出言说我去治国国，那么请你首先心里面有有一面镜子，反躬自省，看看一看我的学养，我的为人人，我够做这件事吗，但是是他的学生少了这个步骤。。所以老师说难道他那不是是治国吗。接着又说第三个个人，愿意学礼仪的这个人人，公西华，这件事情他应应该说得很谦虚了吧，但老老师说唯赤则非邦也与，宗宗庙会同，非诸侯而合，赤赤也为之小，孰能为之大。。礼仪的事情还算小啊，他他做的要是小事，那还有谁谁做的叫大事，那么礼仪应应该是最重要的，不仅是贯贯穿在每个人生活从始至终终的，也是一个国家最重要要的事情。那么，从孔子对对他三个学生隐约的否定和和对于曾点的支持中能看出出什么呢，其实他给了我们们一个，人生脚下的起点。。也就是说，