2011年岳阳县一中高二上期期中联考试题历史.docxVIP

座位号2011年岳阳县一中高二上期期中联考试题历 史满分：100分 时量：90分钟一、单项选择题（共30小题，每小题计2分）1. 《论语·八佾》记载“孔子谓季氏，八佾（六十四人的宫廷乐舞）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”这则材料反映出的孔子主张是A．仁者爱人 B．忠恕中庸 C．克己复礼 D．有教无类2. 董仲舒新儒学的基础是“天人感应”。他认为“道之大原出于天，天不变，道亦不变”，并主张“屈民而伸君，屈君而伸天”。对此论述不正确的是A．反映天命的政治秩序与政治思想在此得以统一 B．融合黄老之学、法家主张和阴阳五行丰富儒学 C．强化君权的同时又主张以“天意”限制君权膨胀D．新儒学从根本上唾弃“为政以德”的迂腐思想3. 孟子曾批评某一学派的思想“是无父也，无父无君，是禽兽也”。汉代司马迁也认为这家学说“使天下法若此，则尊卑无别也”。据所学知识判断，他们批判的思想是A. 孔子的“四海之内，皆兄弟也” B. 荀子的“人之性恶，其善者伪”C. 韩非的“刑过不避大夫” D. 墨子的“兼相爱，交相利”4. 李贽是明代大儒。在下列观点中，最有可能得到李贽赞同的是 A．“天不生仲尼，万古如长夜” B．“自古圣贤，皆以心地为本” C．“仲尼之道，广大悠久” D．“圣人之道无异于百姓日用”5. 1993年，学者在汉堡发现了一本1691年出版的《论语》英译本。它从法译本转译过来，而法译本又是从拉丁文译本转译过来的。该书前言说：“这位哲学家的道德是无限辉煌的。”对以上信息的解读有误的是 A．当时中国政府重视对外传播文化 B．儒家的主张在欧洲曾得到推崇C．该译本出现在“西学东渐”时期 D．《论语》曾在欧洲以多种语言流传6. 冯天瑜认为，中华传统文化最初表现为“以民本和专制为两翼的百家争鸣的私学文化”，后来“定型为以儒为宗，兼纳百家、融汇释道的帝国文化”；最后成长为“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化”。其中的“帝国文化”始于A．春秋战国 B．秦汉时期 C．魏晋南朝 D．隋唐盛世7. 《孔子家语》载：“汝之民为饿也，何不白于君，发仓廪以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之德美矣。”这段言论主要说明了传统儒家A．从天人感应的角度提出，政府应当防范天灾和赈济灾民B．主张以民为本，专注民生，但不主张因民生而损害君威C．从人道主义的立场提出国家应该对社会个体的生存负责D．主张君主必须具备美德，君主应用道德规范来治理国家8．某学者于1506年被贬谪贵州龙场，在万山丛薄、苗僚杂居的大西南，他“居夷处困，动心忍性之余，恍若有悟”，得出“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的结论，这就是史上著名的“龙场悟道”。下列学术言论与该学者的结论相符的是A．汝耳自聪目自明，事父自能孝，事兄自能弟，本无欠缺，不必他求B．物物皆有理，如火之所以热，水之所以寒，至于君臣父子间，皆是理C．涵养须用敬，进学则在致知，言学便以道为志，言人便以圣为志D．其所谓理者，同于酷吏之所谓法。酷吏以法杀人，后儒以理杀人9. 让?雅各?卢梭在一本小册子中写道：“从人类开始觉察到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了……不久便可看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长。”这表明他认识到了 A. 财产私有制是人类不平等的起源 B. 专制政治致使人民贫困和遭受奴役 C. 争夺资源是人类冲突的重要原因 D. 奴役与贫困是人类社会的普遍现象10. 十九世纪初的德意志曾流行一个带有自嘲意味的玩笑话：“英国拥有海洋，法国拥有陆地，而我们德国却拥有思想的天空。”这片“思想的天空”中，有一位思想家被誉为“永不休止的哲学奠基人”，他是A．卡尔?马克思 B．艾萨克?牛顿C．弗里德里希?尼采 D．伊曼努尔?康德11. 《九十五条论纲》中说：“教宗的财富今日远超过最富有者的财富，他建筑一个圣彼得堂，为何不用自己的钱，而要用贫穷信徒的钱呢？”质疑者在此想表达的是A．教宗敛财的方式方法不合理B．天主教徒的穷苦值得教会同情C．热衷建造教堂是违背《圣经》的 D．反对教会的贪婪和经济掠夺12. 以古希腊和古罗马为代表的古代西方文明有三大传统，其中不包括 A.信仰自由 B.海外开拓 C. 理性科学 D. 民主法制13. 国际天文学联合会2006年通过决议，将冥王星排除在太阳系行星行列之外，而列入“矮行星”。当初发现冥王星是根据 A．哥白尼日心说的推算 B. 牛顿力学的推算C．量子力学的推算 D. 狭义相对论的推算14. 公元前440年，雅典的司库委员会被控挪用公款，公民大会在没有详细调查的情况下判处10个司库官死刑。处决完9名官员后，公款的去向却突然查明了，10人中仅有1人幸免于难。柏拉图认为：“民众意志高于法律”使民主制让人难以忍受，在与其他政体相比较的时候，多数人统治的政体在所有方面都是软弱的。柏