日本第二次霸占青岛时期的官办祭祀研究.pdf

于两 要 青岛地区自古以来就有着丰富的宗教文化传统，海神信仰、孔子信仰、关公 信仰等都有很深的积淀，对当地人们的日常生活、精神塑造产生了深远的影响。 日本第二次占领青岛之后，为了巩固统治，使占领区人民甘当日本统治者的顺民， 使占领区成为侵略战争的补给地，采取了一系列统治方法和手段。在采取政治、 经济措施的同时，又实施了一系列的文化政策，力图从精神上控制民众。其控制 的手段大致包括两方面：一、依托武力，直接干预；二、制定框架，间接引导。 本文探讨的官办祭祀就是日本间接引导手段的典型例子，在日本对华文化政策的 范围内，利用伪政权执行其意志。傀儡政府(青岛特别市政府)在统治青岛时期 举办过三种祭祀活动：慰灵祭、祭孔子、祭武成王，其中慰灵祭是同本文化的移 植，祭孔和祭武是对中国传统信仰的利用、改造。 这三种祭祀活动并不是青岛地区所特有的，在华北其他地区也比较普遍。日 本占领华北后，面对沦陷区不断兴起的抗日救国思想和西方民主思想，制定了行 动的指导原则，即“恩威并施，以促进一般汉民族自发的合作。为此将“恢复 东方精神”、“振兴儒教”作为对华文化政策的重要内容。作为F1本控制华北地区 傀儡政府的华北伪政权自然会竭力贯彻、配合这一政策，于是以训令的形式强行 要求各地执行这样的政策和做法，伪政府通过制定强有力的政策对民间信仰进行 干预，引导其发挥对军民的教化作用，加强伪政府的“正统意识向民间的渗透， 试图构建“中日亲善”下的旧道德伦理社会，即对上级忠、对朋友恕、武者有其 德的所谓大同社会。青岛特别市政府为了更好地达到欺骗民众的目的，采取了一 切可以利用的手段，如报刊、广播等传播媒介，宣传R军的“辉煌战果’’、“忠勇 精神”、“牺牲精神”，放映有关孔子、姜太公的电影，组织学校开设宣讲会、讲 习班，组织访问团赴曲阜孔子故里参观学习。 面对伪政权的种种宣传，社会各阶层的反应不一。本文主要通过查阅当时报 纸、实地调查的方式，全面地复原出了当时三种官办祭祀活动的现场情景，包括 举办方、受邀请参加方和普通市民三方面的基本情况。甘心充当傀儡的举办方戴 着虚伪的面具，扮成忠实的虔诚者，只为让世人诚服；受邀请方在傀儡政府的安 排下，迫于无奈，高唱赞歌；淳朴的市民有的并未看清真相，受其蒙骗。此外， 从这三种祭祀政策的成效来看，当属祭孔的成效最大。究其原因，一方面，中国 传统文化的影响，另一方面，在于政府的宣传力度和宣传方式的不同。 从总体上来看，日伪精心策划组织的、利用宗教为战争服务的祭祀活动虽然 起到了一定的效果，但是并未完全达到预期目的。由于日军陷入战争的长期化， 泥沼化，中国人民民族意识的不断觉醒、抗战力量的宣传攻势等原因，同本的治 安战受到了极大的阻碍，通过包括官办祭祀活动在内的从精神上控制、奴役青岛 民众的文化侵略政策也最终以失败而告终。 关键词：日本青岛官办祭祀文化政策 0fGovernment—runSacri fi ca1 0fferi i n TheResearch ng i oni n i thePeri odof Second Qngdao Japan’s Occupat Abstract The areahastherich culturaltraditionsincetheancient Qingdao religious times， fbr Sea gong ex锄plegod／goddessW6rship，ConmciusW6rship，GuanWorship， whichhaVethe innuenceon lifeaIldthe mold．In profound mltiVes’daily spiritual