政治哲学导论政府管理学院 李强教授.pptVIP

政治哲学导论政府管理学院 李强教授 上课时间：星期五 1－3节 第一：善的或恶的政府深刻地影响着人们的生活，影响经济的繁荣、文化的优劣、国家的盛衰强弱。  第二：政治的优劣在本质上是可以选择的。决定论的观点（fatalistic view of politics）1、? 西方政治思想史传统中的循环论；2、? 十九世纪以来的“进步主义”观点，不同的历史阶段会有不同的政治制度；3、? 经济决定论：庸俗唯物主义，全球化与历史的终结 第三，公共政策问题：如公平与正义 艾耶尔（A.J. Ayer) 《语言、真理与逻辑》：事实与价值 “伦理学和神学的批判》 “价值陈述就不是在实际意义上有意义的陈述，而只是既不真又不假的情感的表达。” 伦理学分为四个主要的类： 第一，“伦理学的词的定义的命题”， 第二，“描述道德经验现象和这些现象的原因的命题”， 第三，“要求人们在道德上行善的劝告”， 第四，“有一些实际的伦理判断”。 “仅仅四类中的第一类，即是包括一些关于伦理学的词的命题，才能被认为构成伦理哲学。” 2、大陆哲学 批评启蒙运动，批评实证主义与历史主义，施特劳斯。 3、社会学 4、经济学 5、政治科学 Ought implies can 6、法学 政治哲学的功能 多种不同的理解：1、?目的论： 探索关于“善治”的知识、真理，苏格拉底：知识与美德，柏拉图“洞穴”说，施特劳斯“什么是政治哲学”2、? 分析哲学的方法，提供形式的思考，语义哲学 * * 第一讲 导论：什么是政治哲学 一、政治理论、政治哲学与政治科学 二、政治哲学研究的主要问题 三、政治哲学：知识论的视角 四、政治哲学的功能 一政治理论、政治哲学与政治科学 萨拜因：“政治学说是人类为有意识地去理解和解决集体生活和集体组织的种种难题而作的尝试。因之，政治学说是一种理性的传统，它的历史是由人们对政治问题的想法而随着时代而演变的。” 韦伯 ：“唯有在西方，科学才处于这样一个发展阶段：人们今日一致公认它是合法有效的。经验的知识、对宇宙及生命问题的沉思、以及高深莫测的那类哲学与神学的洞见，都不在科学的范围之内。” “在中国，有高度发达的史学，却不曾有过休昔底德的方法；在印度，固然有马基雅维利的前驱，但所有的印度政治思想都缺乏一种可与亚理士多德的方法相比拟的系统的方法，并且不具有各种理性的概念，――不论是在印度（弥曼差派）的所有预言中，还是在以近东最为突出的大规模法典编纂中，或是在印度和其它国家的法律书中，都不具有系统严密的思想形式，而这种系统严密的形式对于罗马法以及受其影响的西方法律这样一种理性的法学来说。却恰是必不可少的。” 施特劳斯 学派 就传统而言，哲学和科学是没有区别的；自然科学是哲学的最重要部分之一。十七世纪伟大的理性革命开辟了当代自然科学的道路，这一革命是新哲学或科学反对（主要是亚里士多德式的）传统哲学或科学的革命。但是，新哲学或新科学只是部分地获得了成功，新哲学或科学的最成功的部分是新的自然科学。由于其所取得的成功，新的自然科学越来越独立于哲学，甚至日益明显地成了哲学的裁判官。于是，哲学和科学的分野得以确立，政治哲学和作为一种研究政治事物的自然科学的政治科学之间的区分也随之获得了广泛认可。然而，政治哲学和政治科学是一回事。 “实然”（is） “应然”（ought） 对事实进行经验性描述与解释 构建某种“规范”（norms） 事实（fact） 价值（value） 描述性方法（descriptive） 规范性方法（normative） 亚里士多德：“人是政治的动物” 孟子 人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心非人也，无羞恶之心非人也，无辞让之心非人也，无是非之心非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然、泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。——《孟子·公孙丑章句上》 近代 社会契约论 、功利主义 自然将人类置于两个至高无上的主人控制之下，这就是痛苦与快乐。仅凭这两者就足以指出我们应该做什么，并决定我们将会做什么。一方面，正确与错误的标准，另一方面，原因与