明儒杨起元生平及思想研讨.pdf

【摘 要 】 杨起元 ，字 贞复 ，号复所 ，广 东归善人 ，万历五年进士 。他早年服膺 陈献章 而未达其 “致虚立本 ”之说 ，中年从学罗汝芳之后 ，始从 “知性之学 ”的角度重 新 阐释 了 “致虚立本 ”，晚年更 由此发展 出一套成熟 的三教合 一论 。他也是万历 年 间学禁解 除之后重新兴起 的讲学运动 的积极推动者 ，而 目前学界 尚缺 乏对他 的 专 门研 究 ，其行年事迹亦未 曾得 到仔细 的梳理 。 本论文主要开展 了两方面 的工 作 ：一是编订 了较 为详细 的杨起元年谱 。二是讨论 了杨起元将 “致虚 ”与 “知性 ” 相 结合 的这一思想变化过程及其在具体 的讲学实践 中表现 出来 的个人特色 。 【关键 词 】 杨 起 元 王 学 知 性 之 学 导言 ：研 究史与本 文 旨趣 思想史上有两类 人物每每令 人 希卩嘘 。一类 人生前 并无籍籍之 名 ，却不期于墓 木 已拱之后 ，其学术思想突然大放光彩 ，乃至于转移学风世运 。另一类人生前名 动一 时 ，时移事 易之后 却渐渐 为人们所遗 忘 。而遗忘 的方式又是 多元 的，人们 也 许还会提起 他们 的名字 ，然而在 这 些名字 背后 曾经鲜活过 的生命 与思想却被新 的 学术潮 流 、研 究范式所 化约 、屈折 、掩盖 。本文所要讨论 的中心人物 ，生活于 晚 明的杨起元 ，大 约便可算是这后 一类 人物 。 杨起 元 （1547— 1599 ) ，字 贞复 ，号 复所 ，广 东归善人 。作 为 官僚 ，他 以万 历五年 （1577) 进 士 出身 ，無转 词林 、南礼 部 、南吏部 ，最后 召为吏部 右 侍 郎兼 翰林 院侍读 学士 ，未赴任而病逝於 家 。作 为 学者 ，他 早 岁服膺 乡先贤 陈献 章 ，壮 年 归宗泰 州王 艮后学罗汝芳 。在 时人 眼 中，杨起元不仅 以行动上 的尊师和对 于 传 播师说 的极端 热忱2而著称 ，还 被认 为是在 思想上接 续发衍 了罗汝 芳 的学术脉 络 。如李 贽评论杨 “持论 以明德 、亲 民、止 至善为宗 ，而要 归于孝 弟 慈 。谓孩 提 不 学 不 虑 之 良心 即圣人 之 不 思 不 勉 ，耳 目手 足 之 生 生 即心 ，愚 夫 愚 妇之 知 能 即圣 ， 气 禀物欲 皆明德之 寄寓 ，共 睹共 闻即不 睹不 闻之本体 ，大抵 皆本 父师之 言而推衍 之 ”。3邹元标说杨 “一禀盱江宗传 ”，4还将罗、杨二人 的关系 比为陆九渊之於杨 简 ： “肝江 归善 ，如陆子之於 慈湖 ”。S而清初整理学术史的两位学者 ，孙奇逢与 黄 宗羲 ，也不约而 同的表达 了这种看法 。不过在 明社 既屋 ，学者们 以不 同的动机 纷纷 幵始反 思 、清算有 明一代 学术流弊 的大 背景下 ，他们 的论述 已带上 了新 的时 代 内容 ： 孙奇逢在 《理学宗传 》中评 价杨起元 “近溪传 教 高弟也 ，机 锋迅利 ， 自是酷 肖”，6而将师徒俩收入 了该书 的 “补遗 ”之部 。正像那个 时代 出现 的大量 以 “宗 ”、 “统 ”命 名 的学术 史著作一样 ，孙 写作这本 书 的 目的在 于厘定学术正宗 。他 一方 面把 王 守仁纳入 “宗传 ”之部 ， 以此 凸显王 学是接续 了 自周 （敦 颐 ）、张 （载 )、 程 （颢 、颐 ）、朱 （熹 ）而下 的 “近 古之 统 ”的正宗所 在 ，另一方面又特 别建立 “补遗 ”之 部 ，他分 别在 该书 自序 和 义例 部 分解 释 何 谓 “补遗 ”说 ： 补遗云者 ，谓其超异 ，与圣人端绪微有不 同 ，不得不严毫厘千里之辨 。真修 之悟 ，其悟 皆修 ；真悟之修 ，其修 皆悟 。诸不本天之学者 ，区区较量於字句 口耳 1如时人周汝登所说： “或者 曰：太史者，罗南城之 门人也，相随七 日之师 ，终生敬慕 ，补报无方 。昔南城 曾倾家 赀 以出其师 于难 ， 以故食其报 于太 史 见 《周海 门先生文录 》卷 六 《秣 陵纪 闻题词 》。 2 这特别表现为对讲学的热衷，杨起元一生不论在官在乡 皆不辍讲学，如其 自述. “平生无他长 ，只有讲学 一 事 ”。见 《续 刻杨 复所 先 生 家藏 文集 》卷 七 《邓 心虞 》。 3李赞： 《侍 郎杨公》， 《续藏书》卷二十二 。 4部元标 ：