晚清关中民间信奉与城乡经济活动.pdf

绪论 笔者对与选题的考虑基于以下几点： 首先，笔者对于下层普通民众生活和他们所创造的丰富的民俗文化有切身的体 验和浓厚的兴趣。同时又对周围许多民俗现象复兴有所思考，如乡村的古庙会文 化和城市店铺的财神信仰等。其次，陕西是养育我的故土，我对它有一种深厚的 乡土情意。第三，在研究过程中，陕西相关关中民间信仰的资料相对集中，也比 较丰富，为我们做更细致的工作提供了优厚的条件。晚清是一个历史的大转折时 期，从政治、经济、社会各方面都发生了重大的变化，更有利于把握民俗信仰和 城乡经济活动的内在联系。 而对此问题的研究也具有现实意义，在西部开发的大潮下，挖掘陕西地区丰富 的传统民俗文化资源，利用其合理的经济内核，为陕西经济的协调发展创造新的 支点和动力。并且，现代社会中已有很多利用传统信仰力量来解决社会和经济问 题的实例。 民间信仰问题愈来愈受到学术界的重视。研究此间题的专著主要有：乌丙安 《中国民间信仰》(上海人民出版社，1996年版)是我国第一部全面论述中国民间信 仰的专著。就民问信仰的“特征”作了集中探讨。认为民间信仰具有多样性、多 功利性和多神秘性的特征，也因此注定中国豹民间信仰只能是“万灵崇拜”和“多 神崇拜”。并把这些体现民间信仰的特征的信仰形式分为自然物、自然力的崇拜： 对幻想物的崇拜；对附会以超自然力的人物的崇拜；对幻想的超自然力的崇拜四 大类来论述。姜彬主编《吴越民间信仰民俗》(上海文艺出版社，1992年版)把研究 视野从民间文学扩大到民间艺术。从神格、仪式歌、宣卷、戏曲、舞蹈、美术、 迷信语、灯会、传说故事诸方面，对吴越地区民间信仰的产生、发展、变迁乃至 衰亡的全过程，进行了历史的考察，揭示了吴越地区民间信仰与民间生活、民间 文艺之间的内在联系。贾二强《唐宋民问信仰》(福建人民出版社，200t年)从民间 信仰的神灵、民间信仰的基础，与宗教的关系角度系统阐述了唐宋时期民间信奉 的神灵系统。论文主要有；陶思炎、[日]铃木岩弓《论民间信仰的研究体系》(《世 界宗教研究》，1999年第1期)阐述民间信仰的三个基本研究领域，即民间信仰志、 民间信仰论、民阔信仰史。把民间信仰研究体系的建构及研究实践的深入作为宗 教民族学学科建立与成熟的标志。金泽《民间信仰的聚散现象初探》(《西北民族研 究》，2002年第2期)论述了民间信仰的性质及其在社会文化系统中的地位和民间信 仰的聚散特征。把民间信仰和商品经济的各因素结合起来研究的成果专著主要有： 李乔《行业神崇拜一中国民众造神运动研究》(中国文联出版社，2000年版)对各行 业的信仰神灵进行了实证性研究。王日根《乡土之链一明清会馆与社会变迁》(天 津人民出版社，1996版)其中有对商业组织会馆神灵崇拜的专门论述。认为会馆崇 拜神灵主要有财神、行业神和乡土神。高有鹏《中国庙会文化》(上海文艺出版社， 1998年版)，对庙会的基本特征和基本功能，庙会的分类，庙会群的基本分布进行 系统阐述。高占祥编著《论庙会文化》(文化艺术出版社。1992年版)，是各地庙会文 化的汇总。赵世瑜一《狂欢与日常一明清以来的庙会与民间社会》(生活·读书·新知 三联书店。2002年)通过对寺庙文化、庙会的特性和地域比较及神灵信仰的个案研 究等诸多方面全面论述明清以来的庙会对城乡民众经济、文化生活的影响。文章 有王兴亚、马怀云《明清河南庙会研究》(《天中学刊》，1995年第1、2期)从河南庙 会的分布、庙会的会期、庙会的组织管理、庙会上的商品贸易、庙会的文化娱乐、 庙会的作用诸方面全面透视河南庙会。 把陕西民间信仰作为探讨对象的成果主要有：张晓红《明清时期陕西民间信 仰的区域差异》(《中国历史地理论丛》，2000年第1期)从历史文化地理角度，阐释了 陕西民间信仰区域差异的发生、发展及变迁的历程，从而揭示出民间信仰与自然 环境及地域社会的关系。文中更多地阐述了因陕西地理环境差异而导致特殊神的 信仰，尤其是以和农事特别相关的水神、雨神及传统教化相关的先贤、权贵为主。 但不足之处对造成民间信仰的区域差异的社会经济条件未予以必要的考察。李剐、 郑中伟《明清陕西庙会经济初探》(《西北大学学报》，2901年第2期)对明清以来陕 西庙会活动的内容变化进行分析，认为由于商品经济的发展，使陕西庙会从原先 酬神报赛的民俗文化活动转变为沟通城乡物质交流、调剂余缺的社会经济活动， 并对农业资源配置发挥基础性市场的作用。但对庙会分布的地域特征、在城乡经 济文化生活中的地位不同及在区域市场功能的转换和差异没有涉及。 通过