正史列女传传主类型研讨.pdf

中文}两要中文摘要 女性入史，自先就有之， 《史记》、《汉书》中亦有属于女性的 一席空间，但记载的都是些皇室贵胄，她们的出现，要么依附于父系 家长，要不就是配合丈夫事迹，很难有一个真正的场域去表现自己。 而刘向《列女传》的成书，不仅扩大了入传女性的选择范围，将闺秀 民妇也纳入书中，而且把女性从寄附他者的传记划归出来，独立而书 之，使妇女像男子一样，在史书中争得一席独立的表现权利。 范晔是继刘向之后为妇女正位正名的又一人。范晔的《后汉书》， 沿袭刘向列女列传的体例，在列传里增立《列女传》，使女性史在史 学上第一次纳入正史的行列。统观历代官修正史，除一些短暂王朝外， 都设有《列女传》，二十四史中即有十二史有《列女传》：《后汉书》、 《晋书》、《魏书》、《北史》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、 《宋史》、 《辽史》、 《金史》、 《元史》和《明史》。 以上虽然皆名之为《列女传》，但随着两千年的社会变迁，其内 容发生了很大变化。本文就将通过对正史列女传传主进行分类的方 法，尝试从传主采择、编排的变化，分析归纳史家将女性入传的重点 及其特点，以期一窥各朝列女传在内容编撰方面的承袭、发展与创新。 本文以中华书局1997版历代正史列女传为底本进行考察研究， 共分为五章： 第一章先用一节的内容对正史列女传的整体情况进行概说，第 二、三节着重考察传主的出身及称谓。我国古代等级制度森严，不同 等级、不同“出身的人都有自己特定的名字或称谓。女性“出身” 的差异性，决定了她们对社会、对家庭所尽的职责和义务不同，面临 的境遇和挑战不同，应对的策略也不同。称谓则蕴含着特定的社会含 义，承载着具有某种称呼的人在现实生活中的的身份、地位、血缘等 极其复杂的社会和家庭关系。如此，传主的“出身”和其称谓就有着 莫大的关联。 第二章归纳总结传主的孝行与母仪，展现出在实现婚前为人女， 婚后为人妻、为人媳，生子后为人母之角色入位的过程中，在“上 以事宗庙，下以继后世”的婚姻观念的规约下，女传主们是如何 对父母、舅姑的善事尽忠，怎样对子女进行言传身教的。 第三章概括传主的才智与义举。在封建礼教的束缚和卫道士大 夫的推崇下，在“女子无才便是德”的古训的教条规约下，载入史册 的才智与义举类女性确实不多，但这些女性不仅有辨鉴识人、忠君报 国、血酬圣主的思想觉悟，而且有舍己救人、奔赴国难的果敢和气度。 第四章关注正史列女传传主白残、自虐、自裁类型。本章将通过 正史列女传传主自残的方式、部位，白虐的方式以及自裁的手段、地 点等方面的归纳，全面展现古代女性在无辜的情况下为了维护贞节， 免于被奸污、被驱逐、被掳掠而进行的拼死反抗，以及面对战争频仍、 盗贼作乱的灾难时，为了保全自己的节操而付出的惨痛代价。 第五章研究发生在传主身上的神异现象。史家在记载常态下的孝 行义举的同时，为何还参杂诸般“神异”现象，幕幕神奇夸张的“异 象的录入究竟有何用意，本章就以此为突破口，探明真正原因。 关键词：正史列女传；传主类型 ABSTRACT Womenwerewrittenintothe booksincetheFormer history Oin． Therewerealsosomerecordsaboutwomenin”HistoricalRecords”and oftheFormerHan records ¨History Dynasty¨，however,thesemainly wrote ofthese about nobles，more royal importantly,theemergence in womenthe attachedto historybiography,somepatemalparents，and theotherelse