《国学智慧》PPT课件.ppt

中庸之道 中道，是古圣相传之道 孔子观于鲁桓公之庙，有欹（qi）器焉。孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉！”弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚而欹。孔子谓然叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！” 孔子观于鲁桓公之庙，有欹（qi）器焉。孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉！”弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚而欹。孔子谓然叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！” [注释]宥坐器:一种易倾覆的器皿，置于座右作为警戒。 中道，是古圣相传之道 曾参于瓜地锄草，误伤瓜苗，其父暴怒，用木棍打曾参，曾参宁愿挨打也不跑开（据说挨打后醒来，恐父亲还生气，弹琴为父亲消气）。孔子听说后生气地说：“舜的父亲也是经常虐待舜，凡事都要顺从着父亲。后来与继母想害死舜时，舜却跑开了。如果父亲要打儿子，儿子也要看情况挨打，打得不严重便可以忍受，如果大怒狠打，若被打死，只陷父亲不义之名，自己还落得个不孝。” 过错过错， 过了就是错了！ 什么是中庸 好学 力行 知耻 知人论世 子思（前483-402），名孔伋，字子思，孔子嫡孙。 春秋战国时期著名的思想家。子思受教于孔子的高足曾参，孔子的思想学说由曾参传子思，子思的门人再传孟子。 子思在儒家学派的发展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之学，下开孟子心性之论，并由此对宋代理学产生了重要的影响。 《中庸》的主题思想 中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。 中，是最根本的所在；和，是最通达的道理。如果把“中和”做到完善，那么天、地、人的位置就摆正了，万事万物就都能健康地发育成长。 《中庸》理论基础 中庸之道的理论基础是天人合一。天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界。“与天地参”是天人合一。 只有天下最为诚心的人，才能够完全发挥自己的本性；能够完全发挥自己的本性，就能够完全发扬别人的本性；能够完全发扬别人的本性，就能够完全发扬事物的本性；可以帮助天地的演化和养育万物；可以帮助天地的演化和万物，就可以和天地配合了。 中庸之道的天人合一 （1）天道与人道合一 （2）天性与人性合一 （3）理性与情感合一 （4）鬼神与圣人合一 （5）外内合一 忠恕宽容 慎独自修 至诚尽性 中庸的主要 原则 慎独自修 这一原则要求人们在自我修养的过程中，坚持自我教育、自我监督、自我约束。《中庸》第一章就提出了这一原则。 忠恕宽容 这一原则要求人们将心比心、互相谅解、互相关心、互不损害、忠恕宽容、体仁而行、并行而不相悖 至诚尽性 至诚尽性的原则 是施行中庸之道的重要原则。只有坚持至诚原则，才能充分发挥自己善良的天性。能够充分发挥自己善良的天性，就能感化他人、发挥他人的善良天性；能够发挥一切人的善良天性，就能充分发挥万物良天性；能够充分发挥万物的善良天性，就可以参与天地化育万物。便达到了至仁至善的境界；达到了至仁至善的境界，就可以同天地并列为三了。这就坚持至诚尽性原则所达到的理想境界，达到了这一理想境界也就找到了自己在宇宙间的真正位置。 中庸是 折中？ 不讲原则？ 墙头草两边倒？ 而我们一些人误解了中庸之道了！ 中庸不是什么？ 第一，中庸不是老好人。 孔子对老好人，是深恶痛绝的。 为什么呢? 孟子说，是因为孔子痛恨那些似是而非的东西(恶似而非者)。在孔子的眼里，老好人就好比稻田里的稗草。它长得和稻子很相似，但它不是稻子。田里面稗子如果多了，稻子就长不好。这就好比癌细胞。癌细胞也是细胞。它为什么不好?因为它“吃饭不干活”。癌细胞跟正常细胞一样，也要吸收我们人体的营养，却又不承担细胞的功能，生长速度还特快。结果它占了一个地儿，正常细胞就不能生长不能工作了。全身都长满不干活的癌细胞呢?人就死了嘛!如果全社会都是老好人呢?这个社会就死了。所以老好人就是“德之贼”，中庸也不可能是老好人。 中华民族具有极其深厚的文化底蕴，历来酷爱和平。“和而不同”，是中国古代思想家提出的一个伟大思想。和谐而又不千篇一律，不同而又不彼此冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成。 （2003年12月10日温家宝在美国哈佛大学商学院的讲话） 子