中国传统文化第四讲　三、老子先秦道家的几个学派.ppt

三、道家的主要思想 佛、道、儒号称中国古代的“三教” 。道家是一个大派别，其核心是以“道”为本，认为道是宇宙万物的根源；“法自然”，主张自然无为；轻物重生。先秦道家主要分为老子学派、杨朱学派、列子学派、庄子学派及黄老学派等。 （一）．老子及其学说 春秋末期人，在先秦古籍里，通称老聃 《史记》载为楚国苦县，今河南省鹿邑县太清宫镇人，汉族人，与孔子同时期而年稍长于孔子。有人说又称老聃。 《说文》解释说，“聃，耳曼也。” 老子曾担任过东周“守藏室之史”或“柱下史”，（周文王时，被召为守藏史。武士、成王时又为柱下史。昭王时，去官归隐。）即负责保管文献资料、记录历史事件的官吏，所以有人说他是国立图书馆馆长或档案局长。他了解天道和礼法，具有关于自然、社会与人生的丰富知识。 据说孔子曾到洛阳向他请教过有关“礼”的知识。现在洛阳还有一个“问礼巷”。 “鸟，吾知其能飞。鱼，吾知其能游。兽，吾知其能走。走者，可以为罔。游者，可以为纶。飞者，可以为矰，至于龙，吾不能知，其乘风而上云天，吾今日见老子，其犹龙耶？” 孔子比老子为龙，正是取龙所具有的神变能通、超然高洁、令人难以把握的特点。 见了老子之后，孔子被老子通达睿智的思想、深不可测的学识和不浊于世的品格深深地折报了，以至于张口结舌，惊讶地说不出话来 （“口张而不能嗋”）。 孔子感到了自己学识的不足。孔子曾周游列国，见识的人也不可谓不多，而且孔子一向是强调要“知人”的，可见过大世面的孔子在面对老子这位智者时，却感到难于把握对方，老子根本不是那种一眼就能望到底的人。 高深莫测，变化无形，难怪孔子不知用什么办法来把握他，以致茫然不知所措了。 老子比孔子为凤，大概有两种含义：其一是称赞孔子为人之高贵圣洁，出类拔萃；其二是说他师表既佳，弟子满堂，“右智左贤”，孔子像百鸟之王的凤凰一样，率领着诸位贤弟子。老子是在孔子向他介绍自己的几位弟子时说这番话的，他一语双关，对孔门的老师和学生都作了褒扬，反映了这位德高望众的长者对于孔子这位有影响的教育家的尊重、敬仰和赞扬。 昭王23年，骑着青牛，准备过函谷关而去。关令尹喜知道后，特来求道。老子见他很虔诚，便留下五千真言，这就是后世传诵的《道德经》。因这五千言，他成为位居三清的大神仙，被奉为道教的祖师。 牛、马都是当时用于牵车的牲畜，神仙家为什么要说老子乘牛车而不是乘马车出关呢？ 其中不无寓意。牛是一种性情温和、柔顺服从的动物，且有忍辱负重、坚韧不拨的特点。 《易传》曰：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物。”这是乾、坤两卦所体现的精神，也是我们中华民族的精神。 汉代人以马来比喻乾卦，以牛来比喻坤卦，他们以马和牛的品格来表达乾健、坤顺的特点。马所代表的乾卦所生发的“天行健，君子以自强不息”的精神，合乎孜孜不倦地入世进取的儒家的特点。 牛所代表的坤卦所生发的“地势坤，君子以厚德载物”的精神，则合乎道家创始人老子的思想主旨。所以后世附会者编造老子乘牛的神话，应该说是“用心良苦”，有其深意的。 老子为何乘青牛，而不乘黄牛、黑牛、白牛或其它什么颜色的牛？ 这或许与古代神仙家或占星家的五星占有关。在太阳系中，绕日公转的较大的行星，除地球外，尚有水星、金星、火星、木星、土星。古人将五星分别看作是五行的精灵或五帝之子。 五帝即青帝、白帝、赤帝、黑帝、黄帝。“天有五帝，五星为之使。”（《唐开元占经》卷十八引《春秋纬》）“五星者，天之五佐。”（《史记?天官书》）“五星者，五行之精也，五帝之子，天之使者，行于列舍，以司无道之国。”（《唐开元占经》卷十八引《荆州占》）“列舍”指二十八星宿。。 五星还被用来分别象征五方、五帝、五事等神灵和事物。其中，木星（亦称岁星）是东方青帝的使者。 “青”，主春，木德，代表了东方。老子自周入秦，向西而行，来自东方，后世人称“东方圣人”，用青色正可取其象征东方之意 这样一来，“青牛”象征着一位来自东方文明地区的文化使者，带着他的崇尚阴柔之德的智慧，隐向尚未开化的西方。这与后世的另一种附会“老子化胡说”倒很是是益彰。 1．矛盾论与辩证法 首先，他认识到世界上的事物中包含有矛盾对立的两个方面 . 他提出了一系列矛盾概念。如：大小、高下、前后、生死、难易、进退、正反、强弱、兴废、贵贱、有无等。矛盾对立的各种概念，是贯穿于老子思想的基本框架。 其次，他又认识到这矛盾的两个方面是相互依存、相反相成、对立统一的 “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。” “贵以贱为本，高以下为基。” 同时他认为，矛盾的双方能向自己的对立面转化 “兵强则灭，木强则折”。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。可见，对立面的相互转化是普遍现象。