边缘到中间：唐宋江西道教研究.pdf

摘要 本文在唐术社会变革的人背景’F，通过对江西地域社会道教发展历捌的研究，来考察 它的发展特点以及原冈。 导言这部分，先进行学术史的回顾，通过学术史同顾提出问题，膊术江西道教的发展 特点和原因是什么?对于和这个问题相关的资料和研究方法进行说明，并对一些概念进行界 定。 第一章是唐米江西道教的背景与环境。内容主要讲的足唐宋江pq道教的历史背景，道 教发展的社会政治环境和思想文化环境，江西地区社会的尚巫之风。}}会的变迁是道教发展 演变的根源。通过考察背最与环境，就可以比较全面的r解江西地区的道教的发展。 第二章是唐宋江西道教的发展。首先，江口q道教进行一个总体考察．了解它的发展特 点及过程。其次，以两个案为例进行实让研究，以期对总体考察进行补充，避免流丁空疏。 此外，还可以起印证作用。通过研究，发现江西道教具有入世性和融合性，有利丁它在适应 变革后的社会。加上国家对它的崇奉与扶植，江西道教备道派逐渐走向繁荣，丁南朱未成为 道教的中心。个案一是关丁拢虎山天师到的研究，探讨此派的发展粗人的过程与原因。认为 社会变迁与天师道的因缘际会是其发展的～前提条件，天蛔i道依靠自身力量发展是主因，政 治支持只是一个相当次要的原因。个案二是净明道演变原因研究，文章得出的结论是教团人 士与国家两种力量的共同影响与作J{j导致了净明道的演变。 第三章是结论，对唐宋江西道教发展的条件和原冈进行分析。得出的绵论是多种原冈 共同作fL|j导致江婀道教形成这样一种发展历程。 关键词：唐宋 江西 道教 导言 学术史回顾 道教胜土生十K的宗教，但刘道教的研究却比较晚。从上个|}J‘纪：二十年代／j有学者 ，r始研究道教。就道教殳而言，在上半日|，许地山的《道教史》、傅勤家的《e}1国道教r史》 和烁国符f『J《道藏源流考》是少数儿部开创性的著作，专fj列某一道派的研究【匕较少。陈 寅恪先生的《天师道与滨海地区的关系》，人概是最日I研究天jJllj道文章。他指出，海滨地区 为不同文化接触最先之地，易受外米影响，道教兴起lI，能与外米文化的影响有关。许地山， 傅勤家和陈国符在他们的{5中也对天师道进行了研究，作了不少开拓性的1：作，如剥天师 道和其它救派的天系进行了考址。建国后至七f年代末，对灭帅道研究略显沉寂，饶宗颐 先生的《(老子想尔注)校笺》是这一时期研究大师道最重要的成果。有为数小多的儿篇好 文章，如l愉松青《道教的起源和形成》，汤川彤的《畿谦之的蒋作与思想》，这～时期【}{]i 甲JlJj道教和农Lt起义有蓿密切的关系，出现了相关的_【{Jf究成粜。如熊德基《太，F经的作 者和思想及其与黄IlJ和天师道的关系》。舆止刘宗教本身的研究d到八十年代研究才开始繁 荣起_)|之。研究侧重点在早期的天师道研究。卿希泰先生的}}《中国道教思想尘纲》羽J文章 《有荚五斗米道的儿个问题》，钟围发《前圳天师道止论略》，刘琳的《论乐晋南J匕-：月道教 的变*jj发展》，法国人马相伯的《?i朝时明的道教》，汤一介的《略沦甲划道教关]op死 问题的研究》，谢祥荣的《(想尔注)怎样解(老丁二)为宗教神学》。研究的重点是道教的思 想。剑九r年代初，开始有了专门研究天师道的…ll版，如郭树森编蒋的《犬师道》和张 继禹的《天师道史略》。二者取得的一些成果，但也彳J4：足。郭树森收集的剃料比较多，他 以思想演变为土线来考察大师道发展，忽略犬师道科仪本身的考察，如符篆、斋醮。张继 禹是宗教人士，比较熟悉人师道内部的情况，弥补了前者在符篆、斋醮科仪方面的4：足， 但是对道le史料的选择有一点问题，较多的把道l0当作信史石待。进入九十‘F代中期以历． 研究的重点开始转向^朝之后的天师道。研宄重点足住元、Ⅲj、消阶段．但刘唐宋叫删的 犬师道较少有人涉猎。同时，与天师道相关的研究也逐渐热起来，如火1：犬师道的爵乐、 文1学、K问传说筲。 虽甲列许逊进行专fJ研究的学者当届日奉人秋，Lj观啖。1966年，秋氏发表《汁逊真羁 传考——净明道研究序说》和《均’真君传考补遗一u-以c十一：真君传为巾心》，考察了jI：续 《道藏》羊【|藏外《太平广记》等典籍中有必n’逊的传记和片段材利，剥yI：逊的珩迹及其与 吴猛的师徒关系的演变进行了分析。井认为许逊及所谓传承是虚构山来的。他侄1978年Ⅲ 版的《中国近世道教的形成